《醒世恆言》為「三言」之一，是明代馮夢龍整理、創作的白話短篇小說集，是市民文學的代表作。語言通俗、故事情節精彩曲折，又由故事而發議論，從市井生活中總結出智慧。
01
刻薄不賺錢，忠厚不折本。——《賣油郎獨佔花魁》
隨著明代商業的發展，商人群體逐漸壯大，社會影響力漸漸提高，在《醒世恆言》等「三言」中，商人成為小說的主角。在這些以商人為主角的故事中，闡明了很多「生意經」，最主要的一條就是忠厚，誠實不欺。
忠厚實誠不會吃虧，刻薄吝嗇反而會做賠本生意。《賣油郎獨佔花魁》中的主人公是賣油郎秦重，秦重為人忠厚老實，賣的油質量好、要價低廉，因而廣結善緣，靠自己的勤勞、忠厚漸漸過上好生活。並感動了流落風塵的花魁娘子莘瑤琴，與之過上幸福美滿的生活。
02
人有逆天之時，天無絕人之路。——《黃秀才徼靈玉馬墜》
一人立志，萬夫莫奪。——《大樹坡義虎送親》
明代中後期，人的主體意識高度覺醒，出現主張高揚人之個性的思潮，人自身的力量得以強調和重視，《醒世恆言》中體現出這一點。
天無絕人之路，在一扇門悄然關上的同時，或許在背後又開了一扇窗。人有逆天而為的自信，人可以憑藉自己的努力，發揮自己的本領來改變自己的命運。
03
得人濟利休忘卻，雀也知恩報玉環。
黃花飼雀非圖報，一片慈悲利物心。
累世簪纓看盛美，始知仁義值千金。——《小水灣天狐貽書》
得放手時須放手，可施恩處便施恩。——《大樹坡義虎送親》
漢時，有一個叫楊寶的人，將受傷的黃雀救回家，用黃花蕊餵它。小黃雀傷好之後，現出黃衣童子之原形，為了報答楊寶的救命之恩，令楊家累世為三公，代代為高官。
這類異類報恩的故事不少見，雖然事為荒誕，但是理不淺薄。慈悲之人，心存仁厚，絕非為了貪圖利益而助人。往往是水到渠成，由善因而結出善果。
04
含容終有益，任意定生災。
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。——《一文錢小隙造奇冤》
遇事需沉著冷靜，先把一股「氣」壓下去。在《一文錢小隙造奇冤》這個故事中，為了一文錢，共搭上了十三條性命，因貪財之念，更有意氣之爭。小小的一文錢，本不值得為此而爭，生活中很多事像這一文錢一般微不足道，很多時候只是氣不過。只要忍得一時之氣，能冷靜下來思忖，會減少不必要的麻煩和災禍。
05
盛衰有命天為主，禍福無門人自生。——《盧太學詩酒傲王侯》
凡事但存天理念，安心自有福來迎。——《張廷秀逃生救父親》
盛衰有命，歷史發展、人事變遷的總體趨勢非人力能左右的，有些外在條件是我們無能為力的。但是在具體的生活中，個人之禍福是可以由自己來把握的。
面對外在條件，可以積極主動地利用，進而改變現狀，而非純然的消極被動地接受。正如孟子所說的「天時不如地利，地利不如人和」。若想招來福祉，則需心存善念，克制人性的私慾、貪念等。
06
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。——《張廷秀逃生救父親》
灘闕巧逢恩義報，好人到底得便宜。——《施潤澤灘闕遇友》
銅盆撞子鐵掃帚，惡人自有惡人磨。——《一文錢小隙造奇冤》
佛教因果報應的觀念，已經深入人心，其實說的就是從人世生活中總結出的理。善有善報，惡有惡報。不依善道辦事，或許可得一時之便宜，於是沾沾自喜，旁人憤憤不平。不是不報，時候未到。善良的人，終究會得到應有的回報。
07
善惡無分總喪軀，只因戲語釀殃危。
勸君出話須誠信，口舌從來是禍基。——《十五貫戲言成巧禍》
觀棋不語真君子，把酒多言是小人。——《陳多壽生死夫妻》
人言可畏，戰國策士可以憑藉三寸不爛之舌挑起或消弭一場戰爭；眾口鑠金，子虛烏有之事似乎被說得像是真的。
說出去的話就如潑出去的水，出言不可不慎重，玩笑之言也要注意把握分寸。《十五貫戲言成巧禍》這個故事中就是因為一個人的一句戲言，而導致了一樁冤案。
管好自己的嘴，成事或敗事，有時就是一句話的事。
08
人不可貌相，海水不可鬥量。——《賣油郎獨佔花魁》
路遙知馬力，日久見人心。——《徐老僕義憤成家》
《醒世恆言》中也頗多觀察世道人心之言，感慨人的外在表現和內在真實這兩者往往不相符。人不可貌相，不能以貌取人。
若要真正了解一個人究竟為何等人，需要與之相處，在日常生活中慢慢感受到。
09
奉勸人行方便事，得饒人處且饒人。——《大樹坡義虎送親》
得閉口時須閉口，得放手時須放手。——《小水灣天狐治書》
退一步海闊天空，予人方便，也是給自己留餘地。自己佔了理時，難免洋洋得意，但若得理不饒人，他人可能也會以同樣的方式來對待自己。
10
日前不做虧心事，半夜敲門不吃驚。——《勘皮靴單證二郎神》
正如俗話說的：不做虧心事，不怕鬼敲門。倘若做了不義之事，用不正當的手段達成目的，自己的良心首先就會不安。唐玄宗的武惠妃施手段害死了玄宗的三個兒子，而後感到良心不安，為噩夢所擾，不久後驚懼而死。
孟子認為人性本善，人皆有四心：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這都是人所固有的善良品質。若做了虧心事，有違這四心，自我的內心就會先顫抖，甚至將自己擊垮。
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