中秋將至，不知又有多少人應時應景，翻開這本《中秋帖》，或讀或臨，悠哉悠哉。
八月十五，合家團圓，庭中賞月固然廉價而溫馨，對書法人來說，書齋賞帖，豈非也是便捷而風雅的美事？
《中秋帖》是乾隆爺的大愛，他不僅題籤，還要批示：神韻獨超，天姿特秀。他把《中秋帖》與《快雪時晴帖》《伯遠帖》藏在自己書齋裡，美其名曰「三希」。
當然，他也把此帖刻入了《三希堂法帖》——
不過乾隆老爺子為了節省棗木板，居然把《中秋帖》斷行翻刻，實在有點摳門兒。而從題跋來看，他對《中秋帖》是情有獨鍾，並且深信不疑的——
你看他說，大內藏的王獻之墨跡多為唐人鉤填，唯有這本是真跡，二十二字神採如新。
不能不說，乾隆還是有「眼光」的，這卷《中秋帖》確實不是唐人鉤填，也確實神採如新，因為，它出自宋人之手。
後世專家學者基本達成共識，《中秋帖》是宋人米芾的臨本。這個觀點有很多力證，比如，寫《中秋帖》的竹紙晉朝沒有，北宋才出現，字的筆畫質感也不是晉朝的筆型能寫出來的；再比如，《中秋帖》再早以前沒有刻本，反倒是有個王獻之的《十二月帖》在刻本中出現過，而且，它「包含」了《中秋帖》——
考慮到老米有以假亂真的「前科」，而且有證據表明《十二月帖》真跡曾為其收藏，專家們一致斷定，《中秋帖》是米芾從《十二月帖》減省數字，臨摹而來的。確切地說，是臨來的。因為《十二月帖》的線條風格，更接近王獻之的其他草書帖——
而《中秋帖》肉乎乎的線條，則更靠近米芾的風格了。
「中秋」這個詞很早就有，在二王的時代，中秋也叫秋中，《淳化閣帖》裡收有王羲之的《秋中帖》。而中秋節是唐朝才出現，在宋朝風行起來的。所以蘇軾的「明月幾時有」那麼火爆，米芾斷章臨帖，也很可能是追這個時髦。
米芾在所撰《書史》中記載，他曾臨大令一帖，被人割裱後贈與《夢溪筆談》的作者沈括。某次聚會，沈括向眾人顯擺，米芾說：這是我寫的呀！沈括把帖往懷裡一抱，生氣地說：我家收藏好久了，怎麼會是你寫的？
不知此帖是否就是《中秋帖》。不管是不是，作為科學家的沈括都把米芾臨作當真了，也難怪數百年後的乾隆會上當。而且，乾隆雖然喜歡在古人書畫上塗鴉臭拽，但他的鑑賞水平似乎並不高明。否則《韭花帖》被人掉包，他怎能看不出來？
不過話說回來，《中秋帖》雖然山寨了王獻之，但作為米芾真跡，也是大大的寶貝了。
當然，更重要的，便是這中秋二字。佳節在望，仰晉宋之明月，發思古之幽情，豈不快哉？！