對於大部分人來說，最記得最清的就是論語第一篇裡的「學而時習之，不亦悅乎？」
以前我們的理解都是：學到的東西，經常拿來複習，難道不是一件很開心的事嗎？摸著良心說，複習真的是一件開心的事情麼？不見的吧。
在複習中收穫到別的東西，領悟到更深層次的東西，這樣才是一件開心的事情啊。但是如果這樣翻譯的話，很顯然脫離了論語的原文。
關鍵詞在於那個「習」字。
有一句話叫「習武之人」，「習」意思就是練習的意思。所以說，在古代，習字經常用做「練習」「使用」來理解的。
學而時習之，不亦樂乎？
應該理解為：學到的東西，能夠經常拿來實踐，難道不是一件快樂的事情嗎？
你看，這樣翻譯就通順的多了，而且也更加符合邏輯。
這句話對我們的啟發就是：學到的東西要用於實踐，正所謂學以致用。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
有些人翻譯為：有朋友從遠方來相聚，難道不是一件快樂的事情嗎？
是一件快樂的事情嗎？我看也未必吧。
如果你的朋友從遠處來找你借錢，我想不是所有人都能快樂起來吧？如果你的朋友從遠處來找你避難，我想不是所有人都能快樂起來的吧？
現在的「朋友」有點兒太廉價了，古代的朋友是非常珍貴的。
「朋」字在最早的時候是兩串兒代表貨幣的貝殼。也就是說只有兩個人財力差不多的時候才能稱為「朋」。逐漸到後來，錢的標準降低了，精神層次的要求升高了。「朋」依然很高級。
孔穎達疏：同門為朋，同志為友。也就是說思想修為差不多的人才能成為朋友。
「有朋自遠方來」
應該理解為：志同道合的人從遠方來找我，這才是一件開心的事。
「人不知，而不慍，不亦君子乎。」
這句話人們的理解出入不大，別人不了解我，但是我也不生氣不怨恨，這難道不就是君子的標準麼？
還有一種理解，就是把「知」理解為智慧的「智」。
即便是遇到愚蠢的人，聽到愚蠢的話，看到他做了愚蠢的事也不生氣，難道不也是君子的標準嗎？
這樣的理解，在現實社會中，實用性還是比較強。網絡越發達，我們看到的「沙雕事件」就越多，越容易被「煽動情緒」。
理解每個人的思維方式是不一樣的，包容那些看起來不太明智的言行。這難道不也是君子的標準麼？