1.1子曰：「學而時習①之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍（yùn），不亦君子乎？」
【譯文】 孔子說：「學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱火，不也是君子嗎？」
【注釋】
①時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或「在適當的時候」。朱熹在《論語集注》中把它解為「時常」。「習」，一般解為「溫習」；古書中，它還有「實習」「演習」的意義。孔子所講的功課，一般都和當時的社會生活和政治生活密切結合。比如禮樂射御。所以這個「習」理解為實習比較好。
【點評】
通常人們容易將「學而時習之」理解為那是正在就學的學生所應該做的事情，如果這樣，那就將「學」的對象理解為一般知識與技能，而將「習」理解為一般的溫習與複習。而孔子所說的「學」應擴大為指培能、修身、養性的一切行為舉動，而對於「時」的理解同樣也有不同的看法，錢穆在《論語新解》裡認為，「時年」有三種解法，一解是指年歲言，六歲始學識字，七八歲教以日常簡單禮節，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈；二解是指季節言，春夏學詩樂弦歌，秋冬學書禮射獵；三解是指晨夕，溫習、進修、休息，依時為之。按照這三種解法，我們一得此處的「學」不僅是指通常對知識技能的學習，二得「時」不能僅理解為時常，而更應該理解為修身養性培能乃為人一生之大事，所以得堅持與磨練；三得乃「學」而得悟於心，悟於心而後得踐之於行，踐於行而後得有悅於心。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」中的「朋」，志同道合者謂之朋。那位志同道合者為何要千裡迢迢從遠方而來呢？一謂志相同、道相合，有相同的志道乃有牽二人於千裡之外；二謂「知慕於我（錢穆語）」，吾之道修煉已成，正如孔子言，「德不孤，必有鄰（《論語 裡仁篇》）；三謂自遠方而來的友朋，於我在在都是一份鼓勵與支持，所以才有「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
「人不知而不慍，不亦君子乎？」字面意思的理解是「人家不了解我我也不氣惱，不也是一個修德有成的君子嗎？」這句話有這樣三個問題，一個是人家不了解我，我僅僅只是不氣惱嗎？第二個是別人為什麼會不理解我呢？第三個是我如何做到 「人不知而不慍」呢？
君子做到「人不知而不慍」，不以一人生性脾性好，而以一個人格局的宏大、眼力的開闊、意志的堅韌、胸懷的包容，故乃有不以一隅、一時、一地的得失而或喜或悲，所以才有范文正公處「江湖之遠」卻能「不以物喜，不以己悲」的情懷抱負。
生活中，不被理解是常事。所謂的不理解，有時候其實就是一種差距，而差距有三種，一種是空間地域上的差距，所謂的成長環境、文化背景，一種是時間距離造成的差距，所謂的時代背景與風氣，一種是個人修煉閱歷而造成的眼光、抱負、胸懷、意志上的距離。孔子帶著一班學生困厄陳、蔡之間的時候，子路面帶慍色地說，「君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。」子路為人耿直爽快，毫不遮掩對孔子的不滿；連一向聰明細心的子貢也勸孔子說，「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？」意思也就是勸孔子降低一點對自己的要求。而顏回是怎麼說的呢？「夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之醜也，夫子何病焉？不容，然後見君子。」意思是不被天下所容，才能看得出是真正的君子。這三人的一番話，我們就可以看出格局的高低不同。所以「人不知而不慍」，不慍不僅僅是不介意與不計較，君子的眼光不在當下，更在於未來，在通往未來的道路上，更有的是一份堅持與執著！所謂的「曲高」必「和寡」是也。