1.7 子夏①曰：「賢賢②易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
【譯文】
子夏說：「一個人能好人之賢德勝過好色之心，侍奉父母能盡心竭力，服侍君上能奉身盡職，同朋友交往能誠實守信。這樣的人，縱使他（自謙）說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」
【注釋】
①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子晚年的學生。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
②賢賢易色：賢賢：第一個「賢」字作動詞用，尊敬的意思。第二個「賢」，指賢人，有才德的人。易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。南懷瑾卻是這樣解釋的，「易」，改變義。而「色」則理解為「臉色、顏色」。那這句話則解釋為見到賢德的人，則肅然起敬。
③致其身：致，意為「獻納」、「盡力」。這是說把生命奉獻給君主。
【心解】
孔子歷來主張德行重於知識，而考察與培養德行在於行，而不在於言，所以孔子說能做到「事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信」，那麼「雖曰未學，吾必謂之學矣。」德行的修煉在於你對父母、對兄弟、對朋友由內而外的言語態度與行為做事上，而不在於空洞的言語說教與玄妙的演繹推理上，從你身邊最熟悉的人事做起，這就是德行的修煉，永遠根植於人性的土壤之中。
子夏說，「賢賢易色」，這句話有不同的理解，有的是把它理解成喜歡人的賢德超過了對美貌的喜歡，但也有人主張這樣理解，敬重有賢德的人，見到有賢德的人就肅然起敬，這裡將「易」理解成「改變」的意思。後面一句話，現在有很多人理解起來有點極端，《二十四孝圖》就是將這種錯誤理解引導到一種極端。「竭其力」，意思是孝順父母只要你做子女的能夠盡心盡力就好了，這個出於內心的孝才是最重要的。像現在的兒女工作在外，事務繁忙，兒女需要照顧，你讓他放下工作去照顧父母有的時候真的太難為了兒女，所以孔子強調「竭其力」。「事君，能致其身」，「君」，不能簡單地理解成「國君」、「皇帝」，這句話應該理解成一個好朋友或者一個生命中很重要的人，需要你去幫忙，你就要認認真真地，盡心盡力。就像曾子說的，「為人謀而不忠乎？」，道理上是一樣的。
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