逾越節的羔羊‖講章分享

　　圖片：逾越節的羔羊

　　逾越節的羊羔

　　經文：出12:1-14

　　主題：逾越節的羔羊

　　命題：教導會眾認識逾越節羔羊的特徵

　　題目：逾越節的羔羊

　　引論：

　　三千多年前，猶太人在埃及受奴役迫害，上帝選召摩西率領猶太人離開埃及，返回聖地，但法老百般阻撓刁難，上帝給埃及人帶來十個災難迫使法老放行。「逾越節」是指上帝在領以色列人出埃及前給埃及人第十個災難，上帝吩咐以色列民宰殺羔羊，把血塗抹在門框，滅命使者「越過」了門框上塗了羊血的猶太人家庭。為答謝上帝的拯救，猶太人上千年來一直慶祝逾越節，以示感恩。每年逾越節時，每家猶太人都要重述這段歷史。其中最為隆重的活動是逾越節晚餐seder。

　　而這隻羔羊正預表主耶穌背負罪孽，成為拯救。在主耶穌釘十字架前夕，晚餐時用餅和酒指自己的身體寶血，且吩咐門徒，要世代紀念。當我們今天再次面對餅和酒，不得想起以色列民逃離埃及之時，因著羔羊得蒙拯救，讓我們來分享這隻羔羊所帶來特殊的盛宴。

　　一、挑選時特殊的取法1-5

　　解經：上帝借摩西用九大神跡懲罰埃及全地，但法老心剛硬，仍不容以民離去，故此上帝借第十大神跡擊殺埃及全地長子，來拯救他的百姓，上帝吩咐以民借用羔羊，躲避這個災難，這是神特殊的救法。

　　1、歲首初十日挑選　　　　2

　　解經：神吩咐以色列民以逾越節為一年之首，說明逾越節的重要性。百姓透過逾越節，進入新的一年，並透過逾越節脫離埃及的奴役之苦，進入新的應許之地。這隻羔羊成為劃時代的象徵，帶領以民進入新的人生境地。

　　例證：奧古斯丁曾奢靡敗落，生活肆意，但因著聽見羅馬書13章12-14節，大受感動，痛改前非，成為神所重用的聖徒。

　　應用：若有人在基督裡，舊事已過，都變成新的了。今天我們也當牢記因著基督，賜給我們新的生命，每一次逾越節，也就是每一次聖餐，當時刻忘記背後，努力面前，直奔標杆。

　　2、與鄰舍按量共取 　　 4

　　解經：學者認為吃羊的人數是飯量和羊羔大小的問題，和神學無關。說明食用羔羊不可浪費，要按量而取，若是太多，則可以與鄰舍共取，不可白白浪費，要珍惜神的恩典。

　　應用：神所賜給我們的健康，財富，時間等都是恩典。切不可肆意揮霍，任意放蕩像浪子一般，若是可行，總要幫助在困苦貧乏中的肢體，共同分享主的恩惠。古有：朱門酒肉臭，路有凍死骨，在今天這個各掃門前雪的時代，更當踐行主教訓，珍惜並與人同享主的愛。

　　3、沒有殘疾的羊羔　　　　5

　　解經：8歲的母羊可做種羊，上帝要求殺1歲的公羊羔，且無殘疾，相等於頭生初熟之物，又說明獻給上帝的祭是上好的（出12:27）。預表主耶穌是上帝獨生愛子，純全沒有瑕疵，耶穌說：「你們中間誰能指證我有罪呢？」(約八46)此一語，世界有史以來，只有主耶穌一人敢說，他才符合這個資格，作神和人之間的中保，代替我們贖罪，成為救贖主。

　　引證：亞伯拉罕曾在摩利亞山獻愛子以撒，保羅勸勉新約的信徒當獻為活祭。

　　例證：一牧師遇見信徒將破舊的沙發搬往教會，就當面告訴她：姊妹啊，我說話不怕得罪你，你把耶穌當成收破爛的。他是萬王之王，卻很多時候成為我們施捨的對象。

　　應用：每當念到約翰福音三章十六節，都會說，上帝把最美好的禮物賜給我們，而今天信徒也當把最虔誠，尊貴的，榮耀的祭獻給上帝。

　　二、宰殺時特殊的做法6-7

　　轉接：這隻羔羊並沒有在選取之時殺掉，而是按照神特別的方法宰殺，並有特殊的意義。

　　1、正月十四日宰殺　　　　6

　　解經：這是神特別的定例，此時已經與選取羔羊相隔三天的時間，在這段時間也是等候的時間，考驗以色列民信心與順服。神已經申明這是最後一災（出11:1），並且要守著這日（出12:17），此後就要離開埃及。我曾從信陽搬家到洛陽，清楚搬家必要準備很多的東西，何況以民搬家還包括約瑟的頜骨（出13:19），但以色列民是否相信，就看他們這三天的時間是否預備。在摩西帶領他們之初，曾不信且埋怨摩西將他們陷在痛苦中（出5:21）。這幾天的時間，給他們充分的準備。這三天的時間也預表主曾在墳墓裡三天。

　　例證：有一次天旱，大家禱告求神下雨，但聚會時，牧師說他們都沒有信心，只有一個孩童相信神會降下雨來，因為只有他帶著雨傘，做好準備，等候雨從天而降。

　　應用：信心與等候常常同行，大衛說：我等候耶和華，我的盼望從他而來（詩62:5）。

　　2、全民黃昏的時候　　　　6

　　解經：全民在黃昏之時，這個個隆重的儀式，今天在以色列仍可看到這樣盛大的場面。

　　「『黃昏』即羅馬第六點到第九點的時間」，就是我國的午正到申初。主在這個時間被釘，天就黑了，直到氣斷。

　　誰殺這羔羊呢？以色列全會眾。這裡有極大的預表：祭司，預表教會；十二支派，預表列國地上的人；會眾，預表所有的人類。

　　挪亞時代，將全世界的人，分為閃、含、雅弗三支派。主被釘之日，有猶太人──閃族，羅馬人──雅弗族，古利奈人西門──含族在那裡。全人類在那裡。主在全人類面前作了一個見證：祂是死了！

　　羅馬王尼祿在位時，他的戶口表裡說，那次到耶路撒冷的，有三百萬人之多。主是在那麼多的人面前死了。

　　3、塗血在吃的房門 　　 7

　　解經：血有除罪赦免的功效（利17:11），在伊甸園神用皮子給人作衣服，表明披戴血衣，遮蓋人的罪，動物代替人死亡，躲避神的憤怒。用牛膝草（出12:21）塗血在吃羔羊的房門，表明這個屋子被分別為聖，蒙神悅納，而沒有塗血的房門，則要面臨擊殺長子的苦難。

　　引證：中國的新年和猶太人的逾越節非常相似，傳說新年伊始，有怪物叫「年」，夜裡偷吃小孩，為了驅逐這個怪物，人就放鞭，貼紅對聯，以致「年」不敢靠近，得以避災。

　　應用：在基督以外，沒有救恩（徒4:12）。羔羊的血，在末世有潔淨拯救的能力（啟12:11），今天我們都是在基督裡被神揀選的一群人，在基督以外，都是神眼中所厭惡的事。

　　三、食用時特殊的吃法8-11

　　轉接：這個羔羊在吃的時候，有不同的注意事項，都有其特殊的含義。

　　1、火烤苦菜無酵餅　　　　8-9

　　解經：當夜指亞筆月14日晚吃無酵餅:酵是一種能引起發酵反應的東西,無酵餅就是沒有放這種酵母的餅。意思是連發酵的時間都沒有了,表明逾越節的緊迫性。同時酵象徵著罪和舊日的生活(林前5:5-7),所以無酵餅象徵了被救贖的聖潔的人所吃的食物。

　　苦菜:象徵了在埃及痛苦的奴隸生活。每當吃這種食物的時候,讓他們想起過去奴隸的生涯,並使他們能夠更加感謝救贖主(申5:15;15:15)。吃苦菜是指為罪傷痛自責。

　　不可吃生的,斷不可吃水煮:因為生吃祭物的行為是古代外邦的習俗,還有「煮著吃」的行為是埃及人的風俗。所以為了與其區別,才這樣要求。火烤代表基督經受上帝的憤怒（鴻1:6）。

　　應用：當我們今天領受神的恩典，在聖餐中接受餅和杯，當想起基督為我們所受的一切苦難，為這一切當痛悔認罪，除去舊酵的汙穢，因著神的救恩成為聖潔，並向神獻上感恩。

　　2、按著定規才可吃10、43-46

　　2.1餘剩次日的焚燒 　　 10

　　解經：逾越節除了有轉離神擊打的「驅邪」作用外，本身也是交通的筵席。這種筵席必定要在神面前按禮而吃，不可吃剩，也不可帶走（出二十三18）。這規定不是避免聖物受玷汙，就是防止有人用以施行法術。

　　2.2允許受割禮者吃　　　　44

　　解經：只有憑信心接收才可以吃，神的救恩只生效在本國中，基督裡的人。

　　2.3必須在房子裡吃　　　　46

　　解經：房子已經蒙羔羊血所分別為聖，在基督以外別無拯救。

　　2.4羔羊骨頭不可斷 　　 46

　　解經：目的可能是避免有人將一部分的羊羔帶離房屋。

　　3、裝備整齊的快吃　　　　11

　　解經：「腰間束帶」猶太人衣服寬大，不用鈕扣，閒居時無帶，一作事就要腰間束帶。

　　「腳上穿鞋，手中拿杖，」是在預備行路。塗血吃肉，從那時起，立刻是客旅要出埃及。

　　「穿鞋，」按以弗所書六章十五節，就知是預備走路的意思。使徒行傳十二章，天使叫彼得穿上鞋，也是因為他要走路。猶太人居家不穿鞋，行路方穿鞋。行路，是要作旅客去了。

　　「杖，」是出門用的。「雅各因信，臨死的時候……扶杖頭敬拜神。」（來11:21）神注意的，是雅各的杖。雅各出去、回來、在埃及，一生不離此杖，表明他在世一生，都是客旅的生活，所以神喜悅他。

　　辯證：神讓以色列民快吃，是為了督促他們迅速離開埃及，進入神的應許之地。出埃及以後，以色列民面臨的是曠野，但是按著神的應許，他們最美好的盼望是迦南美地。

　　引證：腓立比書三章說我們是天上的國民，彼得前書二章說我們是寄居的，是作客旅的。

　　例證：一位匈牙利呼風喚雨的商人，人稱段王爺的段惠來，擁有13家商店一間餐館，結果被仇家殺害，昏死3天，靈魂出竅，在8個小時手術中看見全部過程，四天後復活，重新做人，成為牧師，服侍教會，向萬人做見證。

　　應用：我們領受救恩，被主寶血洗淨，成為新造的人，就當盼望更美的天國之城，在地上活著除了虛浮的錢財，死後除了墳墓和之外，沒有什麼值得留戀眷愛，就當直奔靈程天道。

　　四、對選民特殊的方法12-14

　　轉接：當以色列民每逢面對逾越節的羔羊，就會想起上帝特殊的救法。

　　1、顯明上帝的憤怒　　　　12

　　解經：當隨後在獻祭儀式中，或者逾越節之日，每逢羔羊被殺，以民就會想起當年上帝所發的震怒，逾越節是上帝將災難傾倒在埃及全地，為了刑罰埃及的偶像和假神，並對以色列的苦役，但因羔羊的血，上帝就越過以色列民的家。

　　應用：當我們領受基督的身體，也當看到上帝對罪震怒的可怕。

　　2、逃避擊殺的災殃　　　　13

　　解經：上帝因為看見羔羊的血而越過以色列民，並非因為他們本身有可誇和蒙應允之處。

　　應用：神揀選我們也非因行為和外貌，身份和地位，乃是按他的旨意和恩典（提後1:9）。

　　3、作為時代的定例　　　　14

　　解經：這個節日是神所特別重申注重的，要讓以色列民作為世代的紀念，為得使他們要牢記神的恩典，時長默念。

　　引證：士師時代可以看見，以色列民的領袖約書亞一代死去，他們就忘記神的恩惠，轉離敬拜假神，導致國中沒有王，個人任意而行，後來神興起士師，重振信仰，才得安寧。

　　應用：新約的基督徒也當時長用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡（註：或作「當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧」），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。（西3:16-17）

　　結論：

　　逾越節是以色列民脫離埃及430年奴役之苦的重要節期，作為世代的定例，神借著羔羊拯救他們，成就神的旨意，在多少年後，基督耶穌降世，約翰做見證說：看哪，神的羔羊，除去（或背負）世人罪孽的（約1:29），後使徒保羅說我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了（林前5：7）。可見逾越節的羔羊預表基督耶穌的救恩，在主耶穌被賣的那一夜，他用餅和杯象徵自己的身體和寶血，為我們釘在十字架上，成為我們的拯救，並且讓我們世代紀念，為得使我們脫離黑暗的權勢，進入愛子的國度（西1:13），今天我們任何一個蒙恩的人，當知道已經脫離埃及，不再為自己而活，得蒙拯救，乃為主而活，在凡事上尊主為大。並且時長紀念，好讓我們，不忘神恩，信心堅定，直奔標杆，剛強度日。

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