原標題：一堂中學生網課引發討論，「唧唧復唧唧」，是嘆息聲還是機杼聲——原來《木蘭辭》裡的「未解之謎」這麼多
「唧唧復唧唧，木蘭當戶織」，北朝民歌《木蘭辭》對於我們很多人來說都不陌生。那麼，首句中的「唧唧」到底是什麼聲音呢？昨天，一堂中學生空中網課，引發不少家長和學生的討論。與空中課堂老師給出的答案「嘆息聲」不同，不少家長舉證自己上學時課本注釋為「機杼聲」，也有人舉證說是「秋蟲聲」。到底應該作何解釋？
記者採訪了幾位名師，發現學者給出的解釋也有好幾種。不過，有學者也指出，詩無達詁——高質量的學習與閱讀離不開思考與質疑的精神；讓更多人學習關注古詩詞，足以說明中國傳統文化強大的吸引力與價值。
復旦大學中文系駱玉明教授在接受本報採訪時表示，不要把「唧唧」當作一個象聲詞來理解，這是一個書面語，一切細碎之音皆可以泛稱「唧唧」。而在《木蘭辭》中，用「唧唧」描寫木蘭的嘆息聲並不存在歧義，後兩句「不聞機杼聲，惟聞女嘆息」已經說明了一切。古人深知「唧唧」這個書面語的用法，因而唐朝詩人白居易在《琵琶行》中寫下，「我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。」這樣的例證在古詩文中屢見不鮮。北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：「高樹出雲，鹹皆唧唧。」《梁詩》卷二八施榮泰《王昭君》：「垂羅下椒閣，舉袖拂胡塵。唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人。」在這些詩句中，「唧唧」均可解釋為嘆息聲。
復旦附中語文特級教師、復旦五浦匯實驗學校校長黃玉峰則認為，「唧唧」在此處理解為「機杼聲」更為恰當，正是因為「木蘭當戶織」才會有織布機的聲音，木蘭突然停下了，發出了聲聲嘆息，織布在前，嘆息在後。「如果一定要說『唧唧』是嘆息聲，也無傷大雅，本來詩無達詁。」黃玉峰說。
「唧唧復唧唧——就是起興，可能有意思，也可能並沒有意思。錢鍾書曾舉例說，一二三四五六七，我吃蘋果你吃梨，前句僅提供節奏。」復旦大學中文系陳尚君教授告訴記者，從文本上看，正確的解讀離不開詩意的完整、貫通和融成，但目前階段對《木蘭辭》的研究仍是有限的。無論是解釋為「蟲聲」「織布聲」還是「嘆息聲」，似乎都成立。
那麼「唧唧」是何聲？看來並沒有一個「標準答案」。正如幾位學者不約而同地表示，盡信書則不如無書，相比拿出一個答案，爭論和探討不僅是尋找答案的過程，也豐富甚至創造著中國詩詞文化藝術。陳尚君教授特別指出，《木蘭辭》本身就是一個巨大的「謎」，尚有許多未解之處：比如成詩的年份到底是北朝還是唐朝？因為《木蘭辭》中的「軍書十二卷，卷卷有爺名」「策勳十二轉，賞賜百千強」更近於是對唐朝「府兵制」的制度描寫。「學界對《木蘭辭》的流傳史並不清晰。只能說，這是一首從北朝到唐朝中期不斷完成的敘事詩，它的藝術成就凝聚著一個再創造的過程。」
（記者 童薇菁）
來源：文匯報