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南北朝《木蘭詩》
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機籽聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺徵。東市買駿馬，西市買鞍幕，南市買等頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，幕至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬裡赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金橋，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千裡足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌免眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
提到花木蘭，只會讓我想起秋瑾。
想到她那首《鷓鴣天》，想起那句「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴」，看到這句子，我在秋瑾的身上看到了木蘭的影子。
學生時代就耳熟能詳的《木蘭詩》，心中鮮明得無法再描述的花木蘭，我更願意將她看做一個沒有任何神話色彩的故事—一個普通少女踽踽獨行的一生。
當她還是一介稚齡少女的時候，便已開始了勞作生涯，而這生涯，卻也不長久。
當唧唧的織布聲從窗檻內傳來的時候，木蘭正穿著淺色麻布的衣裙坐在織布機邊。
她的雙手並不十分白皙纖細，而是帶著常年做活的細繭，膚色是小麥一樣健康的顏色，漆黑的長髮松松挽著，正如每一個待嫁閨中的少女一樣，鄰家的清新氣質猶在，卻又帶著早熟的沉穩和安靜。
此刻的她，忽然停了手，手指輕輕支起下頜，望向窗外。機籽聲漸漸輕下去，耳畔餘音尚留，她已將手中梭子一推，長長地嘆息了一聲。
一個「惟」字，說明了她此刻的憂愁。
對一個古時女子來說，謀生之計也是決定她們生存的根本，在家要幹活，出嫁後也要幹活，如果太過無能，是會被夫家休棄的。如《孔雀東南飛》
中劉蘭芝被休的原因，也是婆婆嫌棄她做的活少。
而在這樣的情況下，木蘭居然沒有繼續織布，而是長久地停下了，並且只有輕嘆聲伴隨在她身邊，可見此愁之深。
問之不答，回之不應一一究竟是什麼樣的煩心事能夠讓勤勞的木蘭這樣憂慮呢?
昨夜父親收到徵兵之帖，可汗即將點兵出徵，軍書十二卷，卷卷都寫著父親的名字，這一人之數避無可避。
再看看自家的庭院，父母年邁，小弟還不知人事，妹妹猶在襁裸之中，木蘭又沒有兄長可佑護。
她束起頭髮，去東市買了白馬，去西市配了馬鞍，南市買了警頭，北市買了長鞭，換上戎裝，叩別父母，踏上徵途。
清晨天還微亮的時候，便已離家去鄉，往黃河邊而去，睜眼迎接晨曦的每一滴清露，合眸與黃河日月同睡，耳畔再無阿爹阿娘含著疼愛的責罵聲，也沒有日復一日想著的機聲，她是一介男子，她這樣告訴自己。
辭別決決黃河之水，縱馬黑山巍巍群峰，遠目而望，燕山烽火飄揚，胡人鐵騎錚錚，空氣裡已帶著血光含著殺氣。
十年徵戰，十年生死，木蘭以一介女子之身，徘徊在血肉拼殺之間，不能不讓人心生敬畏，她蹉跎的，並不止是女子青春的年華，更多的是一種心靈的強大一一當你在腥風血雨之間拼殺之時，你身後是煢煢白骨，萬千戰友。
自古一將功成萬骨枯，木蘭能平安歸來，必然見了許多生離死別，這樣一種心靈的磨難，才是比歲月還要強大的力量。
這並非是語言所能形容出的戰亂。十年生死兩茫茫，她快忘記了自己的姓名，從每一場戰役裡活下來，從每一個戰友殘破的屍身下爬出來，在每一個受傷的夜晚獨自在帳篷裡舔舐傷口，滿營男兒氣概沖天飛揚，她的面前只有生與死，沒有男與女。
這是一場死亡的饕餮盛宴，然而一切，都結束了。
榮歸故裡的女子已然年近三十了，十年風霜浸染，千裡鐵馬金戈，都將她打磨得疲憊而堅強。
可以想像戰爭對女子容顏的摧殘，十年歲月猶能催人老，更何況是十年戰亂。
而後來木蘭歸家的那一段，便是美化了。當木蘭歸家之時，爹娘出門相迎，姐姐聽說後歡喜地精心裝扮起來，弟弟更是宰豬宰羊地大肆慶賀。
而木蘭呢，只是微笑著擁抱過親人，走進自己闊別了十多年的閨房。
解下紅袍，著了雲裳，挑了發替，貼了花黃，描眉繪脂，儼然亭亭玉立一女子。
然而眉間卻有掩不去的風霜，眼角的細紋變作了勳榮的印記，粗糙的手指已拿不穩畫眉之筆。木蘭斂衣起身，推門而出，笑吟吟地去見門口等候她的同伴。
木蘭的這一行為，還帶著少女的天真和狡黠，仿佛這十多年血與火的光陰，不過是閒憩榻上時做的一個夢，黃梁夢醒，自己依然是織布的青澀少女。
這裡的十年、十二年，都是虛數，然而離家去國多年，其中的艱澀苦痛，並非十年二字所能說盡的。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙免傍地走，安能辨我是雄雌?
其實，花木蘭的身世之謎，也是歷史上頗為著名的謎團。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是複姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐滑在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
還有木蘭姓魏的說法，候有造的《孝烈將軍祠像辨正記》中說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勳十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。鹹謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。
勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謐也……」
姚瑩在《康鞘紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人，但宋翔風在他的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，相隔更遠的是，程大冒在他的《演繁露》中說花木蘭乃是出生於唐朝初期的女子。
姓氏和朝代尚且眾說紛紜，更不用說她的籍貫故鄉了。
然而不管怎麼說，考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。
她只需要是一個豐碑，一個照耀在民族上空永不墜落的明星。
而許多電視劇和小說中，作者都不約而同地在花木蘭的生命中杜撰了一位名叫李勇的將軍，然而翻遍歷史，讀罷《木蘭詩》，都發現，名叫李勇的人太多太多，甚至已不被記載，他或許是一位小卒，或許是一位名不見經傳的將軍，又或許是木蘭真正的夫君，但其真實事跡，畢竟不得而知了。
對一位女英雄懷有美好的幻想，幾乎是每個人的天性，所以不約而同地為她安排了李勇這個角色的存在。
這是所有人對花木蘭身為一個女子最高的讚賞——希望她有人愛，有事做，有所依託。
人生方得圓滿。
參考資料：古詩詞
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