馬克思說過：「當利潤達到10%時，便有人蠢蠢欲動；當利潤達到50%的時候，有人敢於鋌而走險；當利潤達到100%時，他們敢於踐踏人間一切法律；而當利潤達到300%時，甚至連上絞刑架都豪不畏懼。」
風水中有這麼多條理論，不是每一條理論都是客觀或者經驗的總結，更多的是為了自身利益進行改造理論，自編理論無有不可。從而就可以利用這些理論來鑽空子，下面就一起看看一百多年前的人們，是如何被風水師給忽悠的。
阻葬訛詐
風水阻葬是指風水先生聯合墳鄰，混混阻止在此選地，又或者出殯時以有礙風水為藉口進行敲詐勒索。如《申報》曾刊有《嚴禁阻撓葬務說》一文，記述江浙阻葬情形：「有子孫而不願葬其先人者，乃鄉愚無知，每信風水蔭庇之說，或以同族至戚而勸止，或以兄弟子侄而掣肘，或以墳山比鄰之人慮其侵動而揹勒，或以經營墳地之人有所覬覦而阻撓。此種惡習流傳，江浙為尤甚。」
從《申報》的這段論述中可以看出風水阻葬的複雜性，而喪葬對禮數，時間，葬地方面的風水也格外講究，忌諱頗多，往往能讓風水師得逞。
在江南，商旅頻繁，棺柩涉及異地運送和停厝者，阻葬更加嚴重。如位於江浙孔道的烏青鎮遇有民間喪葬，就常以妨礙風水或踐踏田園等藉口，不許喪戶停舟登岸。還有的地方，但凡遇到有喪車停柩在家，居住於附近之人偶感疾病，就以此為由進行訛詐，若因病身亡，還敢毀兇毆。
唆使訴訟
近代風水師為了謀利，往往唆使訴訟，以便從中得利。《申報》記載浙北地區「近來大興風水之說，凡富紳盛族往往惑於堪輿家言，停棺不葬，廣求吉壤，一若非得牛眠地以葬親骨即不可以為子，不可以為人也者。甚至求之不得，則爭之，爭之不得則陰謀詭計，移碑掘址，無所不為，但顧有利於己，不顧有損於人。」
另有皖南地區「士大夫多惑於堪輿地師，而其子弟之不才者，又樂散其宗祠租賦之所積，以供其遊蕩耗散之資，至有厚幣走數百裡聘求刀筆之工者，餼於家歲以為常，其它挾嫌懷詐，攻訐陰私，恆以年七八十者先，而少壯者為之證，以老者即不直得收贖，且垂死，吏無奈何，或受害者必求直其事，而死即無可質，吏廉則不輸服，吏不廉則顛倒錯謬，遂成大獄矣。」
近代松江地區有看礙之俗，即「延堪輿家看其葬地之有無妨礙」，下葬之後，「復延地師再為覆看，地師者後至必指前至之瑕多方妝任意批評，主人為其聳勢必將已葬之棺遷而出之，而彼乃以為得計，而枯骨何辜，頻遭顚播言之，實堪切齒，而況藉此滋生事端唆使成訟，彼乃得以從中得漁人之利若。」
又《申報》記載，光緒年間松江地區有某訟師，對堪輿學略懂一二，變得到鄉民邀請為自己看葬地有無妨礙，而訴訟師從中玩弄，唆使訴訟，以便得利。還有如張姓修建宗祠，而同村李姓因篤信風水，經風水先生從中挑撥，以毀滅祖墳侵佔地界為由，進行訴訟從中得利。
偽造風水吉地
風水師自行或者團夥偽造風水寶地從中謀取利益，而這其中又以偽造太極暈和五色土最為常見。風水理論認為太極暈「為結穴之徵兆」，《五星捉脈正變明圖》中云：「穴場既定，先須辨其太極圓呆。若見隱微之間，圓暈分明，則性氣內聚，是為真穴，無此則非。若已經開墾，遇者須憑目力詳審之，若見二、三半圓如初生月樣，是名天輪，更為難得。」認為逝者若葬於此，則生氣不洩，水蟻不侵，如果是真穴，穴中必有五色土。
有這樣的風水理論，又為風水師提供了可乘之機。風水師先與人串謀，在茅坑舊址上選土，進行偽造。然後到處宣揚某處有吉地，葬如何如何。如若村總有富家者信之，遂以高價出售。然後擇日破土，風水師故作一番言論「且言元氣團聚，其下必有異色土」。叫人挖開一看，果然如此，購買者大悅，又贈送風水師一筆「酬勞」，而售地的錢則風水師和這塊地的「地主」兩人進行分贓。
風水中又有理論認為觀察山川地貌，不能只看形體外貌，還要注重它的內在神氣，不同的地勢會呈現出不同的氣。
《葬經翼·望氣篇十一》有雲「凡山，紫氣如蓋，蒼煙若浮；雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油；革木繁茂，流泉甘冽；土香而膩，不潤而明；如是者氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤黯淡；崩摧破裂，石枯土燥；草木零落，水泉乾涸；如是者非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」
如此一來，風水師即可通過燃放各色煙氣偽造吉地了。又據《點石齋畫報》記載，宜興有地師張萊與桐冠山某人合謀，欲將一地高價賣給富戶焦某。張萊讓其暗中焚燒硫磺，看地時望煙說，此乃龍氣，可大富大貴。焦某遂以千金買下此地。
與地主合謀
風水師與土地之主合謀，將已葬過的舊穴，或者是已經賣給了他人的風水穴做高價出售。還是據《申報》記載，有蘇州某人，因父喪，欲卜吉地營葬，屢次選地，但都不甚滿意。某日忽有地師朱某前來，稱「吳山之顛有佳壤，葬之可榮五代，君大福人，得之無愧，請同往相之」。該蘇州人從其言，至吳山頂峰，果然見一地氣脈甚佳，乃以「重價得之，酬地師甚厚，並令卜吉移葬」，至葬期，破土之時突然發現其中已有兩具棺木。而此時地師早已攜款遠遁。
據王純根在民國初年所寫《百弊放言》記載，某地有戶有錢人家父母去世，家中有兄弟三人，請風水先生為其擇地。
風水先生說甲地興大房，敗二房，絕三房。於是大哥高興，願出重金購買此地為父母安葬，但二弟，三弟不應允，需另擇它地。某日，又尋得乙地，風水師說興二房，絕大房，敗三房。二弟狂喜，但大哥三弟不答應，只得另擇它地。
如是者數年，棺材不能入土，金錢幾乎耗盡，尋得丙地，風水師先於此地地主串通好，說道此地對大房、二房、三房均無妨礙。待到議價購買時，索要的價格貴到離譜，想要放棄時，風水先生又極力在一旁撮合，三兄弟想到折騰這麼久，好不容易找到快寶地，只好作罷購買。擇吉破土安葬，還得拿錢酬謝風水先生。
串通匠役戚友
串通匠役是說風水師將要到某家看風水時，預先買通這家的僕人或者工匠，了解好情況，做好準備。據《申報》記載，清末金陵駐防營內有一旗人，家境原本十分豐厚，近年卻日漸中落，某日請風水先生來相宅。風水先生就事先與附近的泥瓦匠約定，泥瓦匠就將該旗人的家庭境遇及其家中人口生死之故，如實告知。
風水先生到該旗人家後聲稱對門之屋兇煞甚厲，需將大門加以改造，加高些許。於是該旗人聽後照辦，請泥瓦匠，於是風水先生推薦如實告知的泥瓦匠前來做工，如此兩人互為得利。
串通戚友是指風水師與主家之戚友合謀設局謀利。《申報》曾報導此種事例，晚清上海有堪輿師高某，「自稱為地仙，能人地脈之吉兇，善種八生之福，澤其山川之眼，學貫楊曾，棒仁愛之心，才踚廖賴。」高某聽聞一黃姓商人資產頗豐，素好堪輿，遂委託黃某的姻親代為引薦，允諾所得資財三七分。此後數年間，堪輿師頻繁出入黃宅，「與黃宅改葬墳墓不知凡幾，而高之得其資財者又不知幾許」。
地師串謀
風水師在相地時，會與同行之間進行相互串謀，也可能是師傅之間串謀，以達到某種利益，事後按所得分成。
例如一個瞎子，週遊各地，自稱精通堪輿之術。為人相地，每到一戶人家，只要伸手摸其門戶，便能一五一十的說出此家祖墳方向，離家遠近，某年某月發生某事。更為神奇的是，每到一個地點，略走數步，便能詳細說道此地某山某向系某龍入手，祖先之事也能言之一二，並斷言「以此地論之，當是大吉，但依我看來，左邊要是有何等山何等坡作龍，右邊要是何等山何等坡作虎，水作何等去，朝向何等峰，左右護衛，環抱有情， 那更是十分罕見的吉壤佳穴也！」
主人一見四周情況，與他所言不差，於是奉上重金，請他點穴，擇日下葬。其實這並不是什麼神通或真有其事，而是瞎子的徒弟或者團夥實現在門戶做上號暗號標記，並且打聽好戶主家世情況，讓瞎子記好便可。
這些事跡大多在《申報》可尋，距今也就120年左右。其中的某些騙人伎倆，即便是在今天，依舊不乏某些風水師在使用，只是方法稍作改變以順應時代而已，望各位留心。