不知莆田事,勿論莆田人

大胡建自古偏安東南一隅，三面環山，一面向海，說的好聽叫擁山抱海，說不好是四面隔絕。

有一句話最能體現胡建人的情懷，那是「海納百川，有容乃大」；有一首歌最能體現胡建人的鬥志，那是《愛拼才會贏》。

但最能代表福建人的卻不是說這句話的福州人，也不是唱這首歌的閩南人，而是夾在兩者之間的莆田人。

對於這個說法，估計本省人不服氣，因為莆田一直被當成胡建人的異類，有時還是嘲笑調侃的對象，甚至連自家的仙遊人也經常特意申明「我是大仙遊的，不是莆田人」。但事實卻是，你並不待見的莆田人，從精神層面、道路設定、成就和前景上，都更有資格代表大胡建。

其實，你不看好並不是因為他們不好，而是你太不了解莆田這片土地上的人與事了。

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莆田人的精神動力源泉

中原人向福建移民的過程，多半帶著無奈和蒼涼，仿如高曉松在《越過山丘》裡所寫的：

就讓我隨你去，讓我隨你去

逆著背影婆娑的人流，

向著那座荒蕪的山丘，

揮揮衣袖。

他們或是由於官場謫貶，或是因為戰亂流離，逆著人流，帶著中原地區發達的農耕技術，懷著惴惴不安的心情，越過了一座又一座的山丘，落到了大胡建的南北。

一些幸運的人到了降雨充沛、土地肥沃的閩北或相對平坦、交通便利的閩南；而另外一些不是那麼幸運的人，卻落腳到了以鹽鹼地和山丘地著稱的莆田。

在漫長的農耕社會裡，莆田人一直被鹽鹼地折磨著，因為他們沒有找到合適的糧食種植體系。明代末期甘薯傳入以前，他們只能以打漁為生；明代開始，卻又陷入了海禁的泥沼。

古代的莆田就這樣悲劇地存在著，有心無處用，有勁無處使。但這也造就了莆田人善於思考的習慣和節儉勤勞的傳統，這是莆田人精神動力的一個基本來源。

莆田人精神動力的另一個來源是他們的語言。

莆仙話發音古怪，從舌頭兩邊擠出的氣流聲，猶如老蛇吐信，但它卻是中國漢民族最古老的方言，坐擁中原古漢語和古百越族的底層語言遺存。加之唐宋以來，一些阿拉伯、波斯和猶太商人在此聚居，又形成更加有力的「雜交優勢」，進一步增大了莆田與福建其他地方的疏離感。對於非莆仙人來說，莆田話不僅難學，而且還特別難懂。

福建從南到北的鄙視鏈，讓閩南人看不起莆田人；而福州的自古繁華，又讓福州人輕視莆田的存在。但這並不是壞事，反而更好的存留了莆田的一些優秀傳統，增進了莆田人之間的抱團意識。

在一群人裡，你可以很輕鬆地挑出哪兩個是莆田人，不是因為他們的口音，而是他們兩個在一群人中無所顧忌地用土話交流的姿勢。

這種與語言關係重大的抱團，是相互之間合作的前提，也是他們外出同心協力又保護商業秘密的基礎，更是莆田人精神動力的重要組成部分。

當然，面朝大海，信奉媽祖，濃鬱的海洋文化所造就的膽大心細的特質，也是莆田人精神動力的源泉之一。

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莆田人的道路設定

讀書做官自古就是中國人的第一選擇，莆田也莫能例外。這是他們眼中的正道，而且也一直做的十分出色。有人也將這條正道叫做「白道」。

有記載稱，自唐以來1200多年間，莆田共誕出2345名進士，12名狀元，14名宰相，有98人在「二十四史」中立傳，有99部興化人的著作被收入《四庫全書》。

他們之中的傑出代表，在中國歷史上都大名鼎鼎。蔡襄號稱北宋書法四大家之一，但說書法，內行人都知道，蔡襄不如蔡京，而蔡京又不如蔡卞，只是蔡襄還是洛陽橋的設計者、武夷茶系的鼻祖。南宋的鄭樵創建了中國通史體系，詞人劉克莊是宋末文壇領袖。

及至近當代，讀書做官的白道還依然是莆田人最崇尚的道路設定，新中國成立以來，莆田出了13名中科院和中國工程院院士，陳章良、陽章武、陳章漢、朱以撒等一批文化名人，陳至立、陳希、陳光毅等一批領導幹部。

難能可貴的是，莆田自古文武兼修，文體並重。古代出過多位武狀元，當代出過劉玉棟、張國政等一批優秀的田徑、籃球、舉重運動員。

我大學的一個莆田同學，自小修習南拳，造詣頗深，屢獲各類比賽大獎，而他只是莆田眾多習武者中的一員。

相對於正道就是偏道，或有人所稱的「黑道」了。

在遙遠的古代，土地難以耕種，讀書無門，人們最佳的解決方案就是背井離鄉，繼續越過山丘，去尋找更好的生活。

歷史記載許多莆田人遷到了泉州、漳州，以及更遠的潮汕甚至海南島。鄭和下西洋後，向遙遠的南洋出徵成為了這場冒險移遷的主旋律。官方數據，目前莆田市共有海外僑民150萬人，分布於84個國家地區，而莆田本市現有的居民也就300多萬人。

現在，莆田還繼續向全國、全世界各地遷徙，但現在的遷移已然不是古代討生活的模式，而是一種結合資金、技術一起的行業輸出，也就是許多眼裡莆田系的興起和茁壯成長。

在這條偏道上，他們基於對財富的熱切渴望，放棄了悠遠芬芳的讀書傳統，攜家帶口，奔赴全國的每一個角落，經營他們認為能賺錢的一切行業。

經過整整一代人的拼博和積澱，他們開創了舉世矚目的民營醫院、木材、黃金珠寶、加油站、寺院等產業，完全顛覆了人們對這些行業的認知，也顛覆了人們對莆田人的認知。

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莆田人的輝煌成就

2016年魏則西事件後，人們突然發現中國民營醫院多達15000多家，數量上超過了公立醫院，而這其中居然有80%控制在莆田東莊鎮詹、陳、林三個家族手中。

據估計，莆田常年在外開醫院及相關行業的有近10萬人，經營著1萬家以上的醫院，年收益在100億元以上。

而這麼龐大的產業，居然產生於三、四十的前走街竄巷專治皮膚病、性病的江湖遊醫。

三大家族之一的一個領頭人說，莆田人做醫療，他叔叔他們是最老的一代。他們最早就是跑江湖賣藝，賣跌打損傷膏藥。晚上到村裡，點一個電燈，變魔術、打拳、耍猴子，引全村的人都來看，然後賣膏藥。

這讓許多人難以想像。

相比之下，忠門鎮人的木材生意似乎要來的踏實一些，因為他們原來是常年外出做蒸籠的。在做蒸籠與毛竹、木材打交道的過程中，他們找到毛竹和木材的貨源，然後把它們供給建築工地，開始販賣竹膠板和木頭。

據《創業邦》報導，過去的二十多年裡，從東北興安嶺到中國西南的林區，再到俄羅斯、東南亞、非洲和北美，他們把木材源源不斷地輸送到全國各地。

據統計，莆田常年在外做木材生意的人近20萬，經營著8萬多家企業，控制了國內90%的木材貿易。

相比木材交易，莆田北高的黃金珠寶生意，似乎更多一些歷史積澱。

1902年，15歲的北高人張阿罕隻身奔赴香港討教金鑲玉的手藝，這成為北高人進軍黃金行業的開始。1908年，張阿罕學成歸來，不久前往上海開店。金鑲玉技術，加上北高自明朝就有的金銀首飾加工傳統，為日後打金業崛起埋下伏筆，但1949年後他們荒廢了。

直到改革開放，北高人才重拾黃金加工手藝開始闖蕩天下，他們曾經四處碰壁，甚至住過火車站，也住過大橋下，吃盡了生活的苦，但他們終於找到了一份高風險也高回報的工作：替人打金。

在加工的過程中，他們打擦邊球，開始黃金交易，賺到了更多的錢。

莆田作家鄭國賢在《男兒腳下有黃金》一書中講述了莆田婦女們改造絲襪，幫夫兄「拖金」的故事，她們穿著改造過的絲襪去金礦買黃金，去程纏鈔票，歸程纏黃金。因為當時黃金並不允許自由交易。

目前全國從事黃金珠寶行業的莆田人有15萬，控制了全國珠寶門店的三分之一，全國十大品牌加盟體系中有70%控制在莆田人手中，年產值達4000億元。

莆田人的行業遠不止這些，知名的還有運動鞋製作、民營加油站、美容美髮用品生產、寺廟承包、海內外電商，90後還有一幫人做起了微公號。

這些產業多分布於全國各地，當地官方很難準確統計，加上莆田人財不外露的傳統，所以，莆田人到底多有錢，目前還是一個迷。

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莆田人的未來抉擇

2016年的魏則西事件把莆田系推向了聚光燈之下，包括木材、黃金珠寶之內各個行業的莆田人都受到了前所未有的道德審判，各種不規範，各種不合法，甚至連早期木材商故意改短皮尺短斤少兩、金器加工中糊弄老阿姨金牙的事情也被挖掘暴光。

在原始資本積累的階段，如果太規範，估計是很難長大的，所以，不管是一口一個小目標的房地產商，還是曾經出現假貨的電商，都逃不開不規範和違法，似乎誰也沒有資格站在道德的高地上去審判其他人。

然而，行業做大以後，情況就不一樣了。

魏則西事件的出現，對於莆田人所有的行業，都是一個警鐘。

這正如人，多數時候生病並非一個壞事，因為這是身體在提醒你要注意做好必要的修復了。

所以，就如從做遊醫到開醫院，從做蒸籠到販木材、從打金到交易黃金的升級一樣，莆田人又面臨著一次新的抉擇。

升級就如過一道坎，總是痛苦的，但過去之後，又是一個豔陽天。

不管怎麼樣，富起來之後的莆田人，將不用再受世代貧窮的折磨了，但骨子裡，莆田人在乎的並不是錢，而是知識和權力。

這種願望說到底，是走正道與偏道，或說白道與黑道的抉擇。但眼前，多數有錢的莆田人還是要失望的，因為他們尚難如願。

這將促使他們繼續前行，紛紛把子女送到最好學校，甚至負笈海外，希冀從靈魂上徹底告別那曾經揮之不去的貧困。

相信不用多久，在偏道取得成功的莆田人，也必會在正道上大有成就。

結語

我的一個親戚在莆田創業，他選擇跟莆田人做電商，他告訴我說，莆田人膽子脦大，心也脦大，很難跟得上。

就是這樣膽子脦大的一群人，沒有國家政策的扶持，沒有歷史前期的積累，也沒有自然條件的眷顧，卻在不懂多少醫術的前提下開出了最多的醫院，沒有森林資源的情況下做出了最大的木材生意，沒有黃金生產的條件下交易了最多的黃金，不能不讓人嘆服。

莆田是一個草根創業者的天堂。

除了莆田人，誰還有底氣說自己可以代表愛拼敢贏的福建人？