"你不相信你眼中的我，卻相信別人口中的我。"——宮崎駿
飽受爭議的文人從來都不少，就拿南懷瑾來說，他被不少人稱為"一代宗師"，也被一些人稱為"滿口胡言的大騙子"。
他宣揚國學，一生為中國正統文化的建設與傳播所努力，卻總有人盯住他明明修道卻生兒育女且葷腥不忌不放。北大的教授對他也頗有微詞，稱他的書只適合文盲村夫看。
大師也有黑歷史
每個人都有黑歷史，每個人也都有重新來過的機會。
南懷瑾出生於1918年3月18日，是個地道的浙江人。雖然後來被著稱為"國學大師"，但讓人沒想到的是，大師年幼時也學習不好，而且成績差到了人們想像不到的地步。
1931年，南懷瑾小學畢業考試位居倒數第一，也因此只得到了證書。父親認定他讀書沒有出路了，再讀下去也不過是浪費時間，便想讓13歲的南懷瑾去學一門手藝養活自己，學習木雕或者到商店裡當個學徒。
南懷瑾心氣兒高，自然沒有答應，但他也不想再在學校裡學習了，而是要求在家裡自學。無奈之下，父親只得妥協，並且在南懷瑾在家自學的三年裡給他請來葉公恕來當他的老師。
雖然後來南懷瑾在文化方面取得了很高的成績，但還是有些看不慣他的人緊抓著他小學畢業考試倒數第一的事情不放，好像這個"汙點"就必須跟隨他一輩子，再大的成就也抹不掉。
更可笑的是，真的有一些人因此對南懷瑾"由粉轉黑"，也許他們眼中的大師就必須得是從小優秀到大的吧。
其實南懷瑾的家人對他要求並不高，即使他生在一個文化底蘊深厚的家庭，長輩們卻不求他成為一個大文人，祖母還對他說過，讀書可以，但不要做官。父親對他的要求就更簡單了，只希望他平安安穩地度過一生，至於書，讀得好不好都不重要。
所以，從頭到尾，只有南懷瑾一直在"苛求"自己，他不甘心於平凡，決心要做出一番成就來。
修行之路
1935年，年僅17歲的南懷瑾早早地就結了婚，新娘是他的姨表姐王翠鳳，不久就有了兩個人的第一個孩子南舜銓。雖然已經成立了家室，但南懷瑾並沒有因此放棄他的學業，家人也都支持他繼續求學。
這次南懷瑾沒有繼續學文，而是跑到浙江國術館學武去了。後來他在金陵大學研究院社會福利系肆業，並且獲得了武術教官的資格。
1937年，抗戰爆發，南懷瑾孤身一人入川，考入了中央軍校政治研究班第十期，畢業後進入中央軍校軍官教育隊。這時候南懷瑾還沒有開始研究國學，還不被人們所熟知，但這艱難的修行之路為他後來的成就打下了深厚的基礎。
1943年，南懷瑾和袁煥仙相識相交，雖然二人年齡差極大，但這並不影響他們之間的交流和惺惺相惜。南懷瑾也是在這時開始接觸佛法。後來，南懷瑾跟隨袁煥仙到了成都的靈巖寺，並成為維摩精舍的開山首座弟子。
從此南懷瑾開始潛心參禪，之後打算在峨嵋山閉關三年，但中途得到消息稱有人要加害於他，於是不得不離開成都，最終在五通橋閉關完成了他的三年之願。
1949年春天，南懷瑾到了臺灣，這時的他已經小有名氣，開始在臺灣各個大學講學。但這場修行之路，還遠遠沒有走到盡頭。
坎坷旅途
1955年，南懷瑾迫於生活困苦，出版了《禪海蠡測》一書，但收效慘澹，連一本都賣不出去。無奈之下，南懷瑾攜家人搬到了菜市場附近。
在此期間，他又完成了《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩本著作，但都和《禪海蠡測》的效果差不多。
少有人知道他是在怎樣艱苦的條件下完成這幾本書的，在昏暗狹窄的小屋子裡，南懷瑾一邊費盡心思寫書還要一邊照顧哭鬧中的嬰孩，其坎坷程度可見一斑。
對一個志向遠大的文人來說，更讓他痛心的可能還是飽受一些人的爭議吧。李敖在《李敖笑傲江湖》一書中就直言不諱地表達出了他對南懷瑾的不滿，稱南懷瑾實際上就是個騙子。
北大的教授李零也對南懷瑾的書提出批評，認為他的書是民間演義，全是在胡言亂語，只能矇騙一些文化程度較低的村夫和文盲。
其實他們這樣說也不是空穴來風，因為他們都是接受過科學知識的人，自然不會相信"辟穀一個月"及"看見一個高人用手一指就折斷了遠方的一棵大樹"這種話，更不會對南懷瑾的"陰陽風水"和"念咒畫符"產生認同感。
這和他們接受的知識相悖，並且那些話也確實缺乏說服力，難以讓人相信。在很多人眼裡，比起國學大師，南懷瑾更像是一個古怪的江湖術士。
偏佛學的"國學家"
相比於"國學家"這個稱呼，南懷瑾實際上更偏向於"佛學家"。他早年和袁煥仙老師學習的便是佛法，之後的一系列著作也都是圍繞佛法而展開，並且涉獵很廣，見解清奇，和普通的"正統國學"有很大差別。
儒家文化，道家文化和禪宗他都有在書中談及，甚至還講武術，丹道和發財之道等等，可以說是把他所了解的全都寫上了，這就使得他的書知識綜合的同時也顯得有些"不倫不類"。
除此之外，南懷瑾並不過分注重給人傳授理論知識，他想做的更多是想讓他人從書中有所感悟，可以在自己的思考中領悟到一些東西。
南懷瑾的書表面上通俗易懂，但實際上高深莫測，沒有一定國學基礎的人看那些書只能得到它最淺顯的東西，只能看到一些"迷信"的言論，而無法感知到語言背後的深意。
就這樣，南懷瑾不被任何一方所承認，研究國學的文人學士不欣賞他，研究怪力鬼神的江湖術士也不待見他。但南懷瑾先生也自知自己與這二者"道不同，不相為謀"，主動和他們保持距離，劃清界限。
1977年，南懷瑾出版了自己的第一本文學作品—《論語別裁》，他用通俗的語言向我們描述了一個生動鮮活的孔子，用一個個有趣的故事向我們講述了難懂的論語語錄。這不僅讓更多的人願意讀《論語》，還刊正了許多人以往對傳統文化的誤解。
1994年，南懷瑾在廈門南普陀寺主持了七天的禪學講座，他向人們親自講解禪修要義，還帶領人們進行禪修實踐，他想把自己的全部經驗和知識傳授給後人。從這以後，才有了不少人追捧的《南禪七日》。
其實"大師"也好，"騙子"也罷，南懷瑾先生並沒有把這些稱呼放在心上，良好的家庭教育讓他能夠平和地面對眾人的言論。
比起虛名浮利，他更想做的是傳播好中國傳統文化，解放人的內心。他的貢獻我們也不能否認。那些說他是騙子的人，我們也不必追究，一笑而過就好，畢竟沒有人能被所有人理解。