貴公，從古至今一直是人類所追求的。並且為了實現貴公，人類從不停息，總是在抗爭、奮鬥。
何為貴公？
《呂氏春秋·貴公》中記載著荊人遺弓一事，不僅能夠使人生動形象地了解到貴公的內涵，而且精確地呈現出貴公的境界。
《荊人遺弓》記載道：荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。
楚人遺弓而不去找，是因為在楚國丟失的，所以就會有楚人拾到弓。楚人已經拋開了個人，以國家為公。
孔子在這一基礎上去掉了「荊」，不再以國家為公，而是更進一步，以人類的利益為中心。能夠做到以天下為公的思想，足以值得所有人學習，並且這是每一個有識之士一生應當追求的境界。
不過，孔子的境界和老子的境界相提並論，就差了一點兒了。老子說去掉「人」，將人歸屬於天地萬物，將人從世俗中超脫出來，與自然同為一體，天地萬物都應當是平等的，全宇宙也都應當是平等的，我們都應當一視同仁、公正對待。所以，老子這樣的人才是達到了大公的最高境界。
在現代這個物慾橫流、急功近利的社會中，我們是不是應該停下來仔細地思考一下，自己是否被利慾燻了心，為了達到目的而變得不再純粹，不擇手段地謀求私利。我們是不是忘卻了「貴公」二字，變得自私自利，損害他人、社會的利益。
我們嘲諷不公，怒斥不公，憤懣不公。大公何在？大公，需要每一個人的努力。