天心派
天心派為符籙三家分衍的支派之一。創始於北宋，流傳至元代。 天心派肇始於北宋道士饒洞天，被稱作「天心初祖」。
饒洞天，撫州臨川（今屬江西）人。初為縣吏。據稱，某夜夢神人告曰：「汝用心公平，執法嚴正，名已動天矣！」 夢覺見華蓋山上有五色寶光，上衝霄漢。尋光掘地，乃獲金函一枚，開視，有玉籙仙經， 題曰：《天心經正法》。
天心派的立教宗旨和教規是：護氣希言，絕利聲色，立功為上，謝過次之。救人疾病、災荒水旱為上功， 忠孝和順仁信為本行。行此者，道合陰騭，雖未拜太上，亦居仙矣。
天心派奉天上北極神為主神，以傳行「天心正法」符籙為職，其所傳有天罡大聖、黑煞、三先等三符和北級驅邪院、都天大法主等二印，用於行法。其法術簡略，故流傳頗廣。
天心正法在兩宋的傳人主要有駱時中，鄧有功，廖守真等，元代則有雷時中等，此後匯入天師正一大派。
神霄派
神宵派是符籙三家分衍的支派之一。創始於北宋末年南豐道士王文卿。王文聊自稱遇火師汪君得飛章謁帝之法，後又在金陵清真洞謁雷母地雷書。從而能以五雷法役使鬼神，祈雨禱晴，誅邪斬妖。其理論基礎無非是天人感應與內外合一之說。由於神宵派創立之初就迎合了宋徽宗以道教神化皇權的需要，受到朝廷推廣。
王文聊回鄉之後，以雷法傳新城(今江西黎川)人高子羽，高傳臨江(今江西清江)徐次舉，徐傳金溪聶天錫，傳到臨川譚悟真時，神霄派名聲大振。
神霄派的雷法以內丹與符篆結合為特徵，認為只有煉就內丹，才能施法，故關鍵在己而不在人。神霄派對後代道教影響較大，南宋從陳楠起就兼行雷法，白玉蟾還有詩歌詳細地吟誦行雷法的過程。神霄派一直流傳到明代的陶仲文，才漸漸堙沒不彰。
全真伍柳派
全真派，又稱全真道，或全真教。創始為金代的王重陽及丘處機等七個弟子。全真教主張儒釋道三教合一，具有濃厚的出世思想，主修內丹，不尚符籙，規定道士必須出家住宮觀，不許結婚，並有嚴格的清規戒律約束道士言行。
從宋末元初開始，全真道逐漸傳人江西。全真道最早是從湖北武當山傳入江西武寧太平山的。據《太平山道譜》記載宋理宗紹定六年(1233)，武寧縣順義鄉人章哲自武當山學道歸來，闢荒結庵修練於太平山，招收弟子，創立玄門廣惠派。廣惠派與南、北二宗並列為全真道。
稍後，南宗嫡系李道純的弟子趙道可來到江西婺源隱修。之後，又有李珏——陳致虛一系、桂心淵和金志揚及其徒裔勞養素、郭處常、李西來、方方壺、方丘生等活動於江西南昌、九江、上饒、萍鄉、吉安一帶。
此外，全真道也傳到贛南。屬全真道的龍門派等，主要分布在寧都、石城、瑞金、贛州等地。贛南原有正一道、淨明道許多道觀，全真道士慕名前來修道，並逐漸佔據其中許多道觀。
元代江西出了一位融合南北宗的高道陳致虛，是江西廬陵(今吉安)人。陳致虛先得全真派馬丹陽一系的丹訣，後自稱遇青城老仙，又受金丹火候之秘，主張陰陽雙修，繼承張伯端一系的南丹宗法，著有《金丹大要》，發揮全真派「道釋同闡，仙佛合證」的思想傳統。又把南宗五祖列入全直派的祀典，最終把南北宗統一起來了。陳致虛在江南、荊湘、雲貴一帶傳道，弟子多達百餘人，是元代全真派在南方的代表人物。
明代全真道在江西的傳人主要有孫化南、彭純一等。
明末清初，江西最有影響的全真道傳人當推伍守陽、柳華陽，他們都是豫章(今南昌)人。
伍守陽在明末放棄儒業，專習全真派龍門功法，參照禪學，隱跡深山，最後得道。傳說伍守陽在100年之後出山，傳授給柳華陽。
柳華陽少年時即好佛法，後在皖水雙蓮寺出家，故後人稱之為「禪師」。然一遇伍守陽，便盡得其傳，且有所發展。伍守陽著有《天仙正理》、《仙佛合宗語錄》；柳華陽著有《金仙正論》、《慧命經》，後人把此四書合刻，稱為《伍柳仙宗》。這一套功法闡述金丹內煉之術十分詳細並且淺顯易懂，對後代影響很大。