珍別江湖，金老千古，書魂還在，俠義永存
小說裡王重陽的全真教自他之後，武學一道確實是一代不如一代，武功修為以丘處機為首的第二代，還能在江湖中佔有名望，到甄志丙趙志敬等第三代已經淪落到不入流水準的級別了。實際上全真教武學的沒落在情理之中，也是必然的，這裡面有三大原因。
一.第一個原因是王重陽在對待弟子武學的傳承上次於道學。
王重陽出家為道，在道籍經卷中大徹大悟，知道一切全是緣法，又參透了清淨虛無的妙詣，乃苦心潛修，光大全真。王重陽作為道門一脈一教分支的開山祖師，他在道法之上的修為遠不是他武學修為能比擬的。光大全真教的根本在於道法，而不是靠武功，武功只不過是護法的一種途徑而已。因此王重陽在弟子的學術傳授上，更注重的是道學。這點在周伯通的話中也能看出一二。
周伯通：「我那七個師侄之中，丘處機功夫最高，我師哥卻最不喜歡他，說他耽於鑽研武學，荒廢了道家的功夫。說什麼學武的要猛進苦練，學道的卻要淡泊率性，這兩者頗不相容。馬鈺得了我師哥的法統，但他武功卻是不及丘處機和王處一了。」新修版《射鵰英雄傳第十六回》
王重陽對門下弟子崇道抑武的做法，讓他的武學在傳承上失去了保障。他在對弟子武學的傳授中，只保留了一些入門武功，以作保教護教之需，他所傳與全真七子的「天罡北鬥陣」正好就印證了他的這一想法。他不想弟子沉溺武功，希望他們能夠精於道學，卻又知道光大全真門楣必須有克敵禦敵之法策相旁，因而未授七子最高深的「先天功」，而是因材施教傳了七子這套陣法。此陣法禦敵威力驚人，牛家村一戰，對陣黃藥師一天一夜都不落下風，全真七子憑此陣法也在江湖上享有聲名。
這是王重陽的高明之處，但如此一來，他的一身高深武學卻也失去了傳承。即便是「天罡北鬥陣」，在七子之一的潭處端被歐陽鋒偷襲所殺之後，此陣法就再難以成陣了，全真第三代弟子也沒再得到傳承。而關於華山派等全真一教後世分支的創派，其實已算不得是全真教了，畢竟有了各自的教派之名，就像當年王重陽從道門分支裡創出全真教是一個道理的。
二.第二個原因是王重陽禁止門下弟子修煉《九陰真經》，失去了一次讓全真武學進階的機會。
第一次華山論劍，王重陽獲得了「天下第一」的稱號，也獲得了《九陰真經》的歸屬權。不過讓人出乎意料的是，王重陽為了表示自己奪經並非懷有私心，傳命門下全真弟子不得修煉《九陰真經》裡面的武功。王重陽這一做法，讓全真教的武學錯失了一個升華進階的機會，也讓全真教武學在日後的武林中江河日下。
事實上王重陽當年能獲得天下第一，多少是佔了便宜的。當時參與論劍的五人中，只有他年過五十，然後是四十左右的段智興，其他人皆在三十歲左右。五絕中的武功除了王重陽，其他四絕修煉年短皆未大成，王重陽的內功修為更是完全壓倒眾人。因而王重陽在這次論劍中勝出並沒有多大的含金量，王重陽的武學修為也並未達到至境，他破解林朝英的《玉女心經》，尚要藉助《九陰真經》。
《九陰真經》這部武學寶典貫穿了整個「射鵰三部曲」，對後世武學的影響也是有目共睹。王重陽之外的其他四絕，在後來都多少受到了《九陰真經》的幫助，讓他們的武學境界得以進階。郭靖因之少年武學大成，即使是只看不練的黃藥師和周伯通，也因之自創出上乘武學，楊過也是在《九陰真經》的基礎上才創出了「黯然銷魂掌」。中原武學在「天龍時代」後經歷的百年沉寂，實際上就是因為《九陰真經》的出現得以復興。
王重陽自己看了一遍《九陰真經》之後，武學修為再次進階，武理更為貫通。此時，倘若他將《九陰真經》至高的武學原理融入自己的全真武學，那全真武學便會破繭新生，進階到一個更高的水平。可惜王重陽並沒有讓這一切發生，在他之後，當其他四絕在不同程度得益於《九陰真經》各自武功精進的時候，全真武學還在固步自封，以至於全真弟子的武功開始與頂級水平脫節，逐步跟不上中原武學一道的發展。
全真教錯過的不止是自身武學提升的機會，更是錯過了一個引領時代武學進步的先機。假如王重陽沒有禁止門下弟子修煉《九陰真經》，也沒有崇道抑武，全真派武學很大程度上不會出現一代不如一代的局面。
三.第三個原因是全真教武學一道的沒落是必然的，這與當時的時代大環境息息相關。
很多讀者肯定有過疑惑，在「射鵰三部曲」前兩部盛極一時的全真教到《倚天屠龍記》中卻為何不見了蹤影。金老這麼安排，實際上是有難言之隱。因為「射鵰三部曲」裡面展現的正面英雄都是有民族大義的，即使是行事偏激離經叛道的黃藥師也最敬重忠臣孝子，堅守大節，而歷史上全真一教卻與此有些相背。
在《射鵰》裡，無論是王重陽還是丘處機，皆是抗金的義士，在與外族入侵大宋的抗爭中都貢獻過自己的力量。不過在宋廷被蒙元滅掉之後，全真教卻投靠了朝廷，成為元朝的國教，此後全真教歷代掌教都拜封國師，統領天下道門。其實這不能怪全真教，畢竟當時的蒙元雖是異族，但也是大統的一朝。
實際上，全真教為蒙元朝廷所看重，是從丘處機時開始的，當年丘處機以蒼生為念為見成吉思汗不遠萬裡，一言止殺，挽救了一方生靈，免遭塗炭，成吉思汗將丘處機視為仙人，奉全真教為國教。到尹志平（不是小說中後來改為甄志丙的角色）掌教之後，全真教達到了鼎盛時期，此後一直備受朝廷尊崇。
很明顯，這樣的一個教派假如出現在「倚天時代」中，其身份和武林地位肯定是十分尷尬的，畢竟在當時的時代大環境中，江湖武林都將投靠朝廷的門派一律視為鷹犬走狗，與蒙元朝廷如此密切的全真教，註定了不能在小說裡有表現出民族大義的大作為。
金老非常清楚這一點，因此在「射鵰三部曲」的最後一部中，把全真教隱去，將武林中道門一席的位置給了張三丰的武當，並提高了武當的地位，使之與少林並列為泰山北鬥。如此一來，如何處理在前兩部的武林中大有一席之地的全真教，從側面寫其武學衰落就成了唯一的選擇。因此，全真教的武學傳承一代不如一代便就是必然的。
綜合以上這三點，無論內因外因，全真教武學一道的發展不如道學越發昌盛，反而是出現了一代不如一代的局面，一切就皆在情理之中了。不過，也正是全真教在武學上的衰落，也才有了小說中一代宗師張三丰這個人物角色和武當一派的出現。在羽菱君心目中，張三丰所創下的交相輝映的武當一派武學，更值得推崇與探究。
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（圖片來源於網絡）
我是羽菱君，專注於「天龍時代」前、「射鵰時代」前、「倚天時代」前，金庸武俠「三前」空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！