道家乃是我國的本土宗教，雖說在世界的信徒不及三大宗教，但在我國卻倍受推崇，今天就為大家介紹道家諸多代表人物之一的玄天上帝：
玄天上帝即是真武大帝，又稱玄武，真武帝君，蕩魔天尊。道教尊奉的職掌北方天界的重要天神，在民間有很大影響。
真武大帝的信仰源於古代的星辰崇拜和動物崇拜。中國古代的星象學家把太陽，月亮全天所經天區的恆星分為二十八群，稱為二十八宿。
據說玄天上帝是太上老君第八十二次化身，託生於大羅境上無欲天宮，為淨樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。
後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷42年功成果滿，白日升天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。
戰國以後逐漸把二十八宿分為四組，分別以四靈來命名，即東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。龜是古人崇拜的「四靈」之一；而傳說中的羲皇即是蛇神。
宋代蘇軾在《彭祖廟》一詩中吟詠道：「跨歷商周看盛衰，欲將齒髮鬥蛇龜」。因此從漢代以來，龜蛇就作為北方七宿玄武神的象徵而受到人們的奉祀。
道教吸收玄武信仰後，開初在神系中地位並不重要，《抱樸子》描述老子形象時說：「前有二十四朱雀，後有七十二玄武」。只是一護衛神。後來吸收漢代緯書中「北方黑帝，體為玄武」的說法，加以人格化，成為道教的大神。
「玄武」一詞原是二十八宿中北鬥七星的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。
玄武七宿之中有鬥宿。道教重視鬥星崇拜，稱「南鬥注生，北鬥注死」，凡是人從投胎之日起，就從南鬥過渡到北鬥。人之生命壽夭均由北鬥主其事。因此，人祈延生長壽，都要奉祀真武大帝。
《禮記》載稱「前朱鳥，而後玄武」，朱鳥指的是南方七星，而玄武則是北方的七星，也就是北鬥七星。古人以為北極星是治天界的神，權力很大，因而在漢朝即頗受民間敬重，直到宋朝才將北鬥七星人格化。
宋朝天禧詔封「真武靈應真君」，元朝大德七年加封為「元聖仁威玄天上帝」，成為北方最高神。明初，朱元璋的兒子燕王朱棣發動「靖難之變」奪取王位。傳說在整個行動中真武曾經多次顯靈相助。
因此朱棣稱帝後特加封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並大規模修建武當山的宮觀廟堂。在天柱峰頂修建「金殿」奉祀真武神像，由於帝王的提倡。真武神信仰在明朝達到鼎盛階段，宮廷內和民間普遍建立真武廟。
現在廟中供奉的真武神像，旁邊常塑有龜，蛇二將，另外也有塑金童，玉女的，據說是替真武大帝記錄三界中的功過善惡。據《月令廣義》記載，真武大帝的神誕日是農曆三月初三日。
龜為「四靈」：龍、鳳、麟、龜之一，蛇也被認為是有神性的靈物。北方玄武七宿遂被想像為龜蛇相繼之形。玄武與青龍、朱雀、白虎，同為道教的護法神，玄武是道教大神，被說成是奉玉帝之命鎮守北方的統帥。
歷代帝王封其為真君、帝君、上帝，步步高升。因為宋代皇帝避其祖趙玄朗名諱，改玄武為「真武」。宋神宗時立為玄天上帝，這就是星神的人格化。
「玄天上帝」為道教崇拜的神祗，多奉祀在北極殿，或說是北極星的人格化。因為他居住北極，這是玄天上帝也稱為「北極大帝」的由來。
道書說在黃帝時，玄武脫胎於淨樂園善勝皇后，從母親左肋生下，長而勇，這位王太子不願繼承王位，出走學道。的紫元君所授秘法，又遇天神授以寶劍，入武當山修煉，四十二年功成，白日飛升，奉玉帝之命，鎮守北方，為玄天上帝。
好了，道教：玄天上帝，亦是真武大帝，主掌人之生命壽夭就為大家分享到此，最後想說的是，不管佛教亦或是道教，我們更多的應該關注在學說上，畢竟偏激的看不慣個別門人，對自己來說無濟於事，但修心克己，不斷精進自己才是首要的！