眾所周知，自漢朝以來獨尊儒術政策一下來，後世就把儒學做成了各朝代的一個文化重心，因為儒家的思想在全中國都是值得敬仰推崇的，畢竟是是帝王允許的萬民之學。
現有一句「不孝有三，無後為大」的孟子言論，想必也是影響著一代又一代人的思想，這無後為大的不孝實意就是，沒有後代的孩子那是真的對父母長輩存在的不孝，這是古人最大的不孝。
那麼有的朋友就會問，不孝有三，那其他的兩個不孝是什麼呢？現引經據典來談一談：
後漢代經書所言：「阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也。」此番言論即為孟子所言的三不孝中的另外兩個不孝之處。
阿意曲從，陷親不義，意思就是讓自己的父母長輩處於不義的位置，是非常不孝的，因為自己對事情的對錯沒有正確的認識，常常處於在父母身邊，看到了父母的過錯，都沒有好好去加以指正，避而不言卻也是不孝之一。
另外一個不孝意思就是自己的前途和孝義的關係，因為當家裡貧窮，卻沒有想著努力上學讀書去入仕，這顯得不孝。因為在古人的思想裡，商業比不上官僚的作為，同時用孩子考官之後用官場的俸祿，去接濟家中的父母是一個很有孝義的事情。
因此，與無後為大並列的兩個不孝，就是「阿意曲從，陷親不義」和「不為官濟父母」，具體說明為什麼不孝，還得從古人的觀念出發，我們詳細的分析一下。
在儒家思想盛行的今天，都知道孝義的本質，在於對長輩父母的尊重和幫助，而不孝之一就是講孩子沒有事情的本質對錯去和父母辯論是非錯誤，而是阿意曲從，這顯得違背了真理。
但是真正的現實都是父母說的，雖然不對，咱們作為孩子的自己是唯唯諾諾，認為親情在，我們就應該睜一隻眼閉一隻眼，去對待父母的行為舉止，其實這在很多做兒女的人來說，確實是孝。
但這在孟子的觀點看來，此為不孝，或為愚孝。因為沒有按照事件發生的本質去認識對錯，而把感情因素參雜在檢驗真理的標準上，確實不能作為一種孝。
另外一個不孝就是孩子知道自己家裡窮，並沒有好好地去讀書求官，這點筆者覺得並不是真正的不孝，因為孝和做官讀書與否並沒有聯繫，因為古人覺得要把自己改變家境命運的希望寄托在孩子身上，我覺得確實也是不對的，自己做父母的都沒能力，為什麼不去躬自厚而薄責於人呢？
孩子並沒有從一出生就要去立下改變家族的興衰的責任，因為孩子需要的是天真的玩耍，需要的是健康的成長，而不是古人云的求官為仕的功利思想。
誠然，贍養父母是我們後輩的義務，但不可以犧牲自我來報答父母，因為無論多大的年輕人都應該知道為自己而活，為自己的理想而活，倘若理想與孝敬父母是有交集，得去做官，那就去做，如果不是，那做什麼官，順著自己的本心去學習，去奮鬥，才是自己未來的價值取向。所以在這裡，筆者不認同第二個不孝之處哦。