蘇軾是一位儒釋道俱通的學者，他出生於奉儒盡忠的家庭，波瀾起伏的宦途沒有擊倒先生，反而成就了他的超凡脫俗。他以儒為本，又藉助佛禪而形成了複雜的人格。濟世安民不妨礙他參禪悟道，暢遊山水也不影響他治國安邦。
他顛沛流離，卻不改初衷；擁抱自然，也寄情大化。他與佛道往來，卻不拘泥其中，自有一番精妙的見解。有一次宋代高僧寫了一首禪詩，蘇軾次韻相和，卻更具禪機和禪趣。
題梵天寺
宋代：守詮
落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。松扉竟未掩，片月隨行屨。時聞犬吠聲，更入青蘿去。
初秋時節、寒蟬哀鳴，傍晚時分、林中幽靜，高僧獨自一人回到寺院。快到住所時，驚奇地發現柴扉竟然常開，穿行在雲中的皎潔明月，跟隨著僧人的步伐，亦步亦趨。
夜晚夢幻僻靜，唯有犬吠聲伴隨著衲子的靜修，而且也隨著夜色消失在青蘿深處。大師極其享受這幽靜深遠處的禪意氛圍，也忘記了所有的塵世煩惱。
梵天寺在杭州鳳凰山，環境極其清幽。守詮大師的作品以寒蟬落日、明月松扉相點染，以犬吠之聲相映襯，寫足了心遠地偏、神清境靜的超塵絕俗之意。後代詩評家連聲稱讚，謂其「幽深清遠，自有林下一種風流。」
大師將自己的作品題在梵天寺的牆壁上，蘇東坡遊覽梵天寺時，偶然看見牆上的這首詩，感到清婉可愛，讀罷讚嘆不已，於是次韻相和了一首禪詩：
梵天寺見僧守詮小詩清婉可愛次韻
宋代： 蘇軾
但聞煙外鍾，不見煙中寺。幽人行未已，草露溼芒屨。惟應山頭月，夜夜照來去。
蘇軾在杭州與守詮大師交往密切，彼此經常詩書往來，他雖然沒有大師那樣高超的佛學造詣，卻悟性極高，而且還積極地向大師學習，所以進步神速。蘇軾的這首詩雖然意境不如前者，但依然禪意濃厚，別有一番空靈邈遠的感覺。
前兩句就展現了境生於象外的意蘊，「但聞煙外鍾，不見煙中寺。」寺院裡煙霧繚繞，卻不能掩蓋鐘聲悠揚，虛實之間更顯朦朧和幻境。同時悠遠的鐘聲也襯託出山林中寧靜的氛圍，鐘聲又遠在煙靄之外，其寥闊悠遠也引發世人的更多遐想。
詩人雖未及言他，但禪院中的其他事物也會引起詩人的聯想，於是開篇就極富禪機，正所謂，羚羊掛角，無跡可求。
守詮禪師流連於煙霞松影之間，草露沾屨而不覺，空翠溼衣而無痕。大師襟懷清冷，超凡絕俗，令蘇軾也感懷。「幽人行未已，草露溼芒屨」，這是先生讀後的一點感想，大師看見山月相隨，便有些忘我，行到門前而不歸，依然流連於這悠遠寧靜的的禪境。
蘇軾奔波於宦途，雖然也想早日脫離這塵世的樊籠，只是很多事情無法放下，但詩人卻有一種隨處可歇的蕭散襟懷。修行不一定非要在寺院佛庵，只要心靜，哪裡都是禪境。
最後詩人賦予明月以更深的象徵意義，它喻示著外在與內心在空靜中融為一體。「惟應山頭月，夜夜照來去」，無論自己在哪裡，只要心向佛禪，就感到非常安然，在無適不可中體悟到瞬刻永恆，忘卻了有無、也就忘卻了來去。
縱觀蘇軾的這首詩，充滿了禪趣和禪機。作品看似平凡，也不如大師的作品深蘊禪意。但先生的詩文章法嚴密，結構緊湊，前兩句煙外聞鍾、境界悠遠，中間兩句幽行忘歸、神遊禪境，最後又是明月照心、禪悅深蘊。
當晚鐘在耳、山月於目，幽居忘情者與煙靄松影化為一體，讀者便有神清骨冷之感，也頓感心向佛禪。