起源於中國，卻發達於日本，王陽明的「心學」究竟有何等魅力？
五千年的華夏文明誕生了諸多璀璨的文化明星，隨便列舉出一個就足夠華夏兒女自豪萬千。而有這樣一門「學問」，它起源於中國，卻發達於日本，這就是「陽明心學」。
心學是儒學的一門學派，最早可以追溯到孟子時期。在北宋程顥時開始發展，到南宋陸九淵是逐漸壯大，心學開始與朱熹的理學分庭抗禮。
到了明代，陳獻章開始提倡涵養心性，儒學由此實現了從理學向心學的轉變。而後，王陽明更是提出了心學「致良知」的宗旨，心學也由此形成了清新獨特的學術脈絡。
無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。——《王陽明四句教》
何為「良知」？在王陽明的觀點中，「良知」是人心的本體，沒有善惡之分。當人們產生意念活動時，會把自身意念加到事物身上，然後意念就有了善惡的區別。
這種觀點，似乎和1961年薛丁格提出的一個思想實驗——《薛丁格的貓》有異曲同工之處。莫非早在幾百年前，中國的思想家就已經參悟了「量子力學」？
心外無物
既然王陽明提出「良知」是人心的本體，那什麼又是人心？
「心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動而所以言動者，心也」，「凡知覺處便是心」（《傳習錄》下）
王陽明說：「心就是我的靈明。」
一次，王陽明與朋友在南鎮遊玩。朋友指著巖石縫中長出的花問：「既然天下皆在我心中，那這花花草草在深山中自開自落，和我又有什麼關係呢？」
王陽明答：「你不看這些花時，它與你的心都是沉寂的；當你看它時，這些花進入了你的意識，因此具有了種種形象，由此可知花不在你的心外。」
也可以說，這個世界是相對於意識而存在的。
一旦主觀的視角沒有了，那麼這個主觀視角裡的世界也就消失了。或許你會問，主觀世界消失了，客觀世界不還在那麼？
脫離了主觀視角，客觀世界究竟是什麼樣子？誰又能來描述一下這個客觀世界？很難做到，或者說根本做不到！因為你無論怎麼想像、推理、描述，它都沒有超越你的意識。因此，「心外無物」。
知行合一
如果說「心外無物」是陽明心學的基石，那麼「知行合一」就是心學的重要發展。
「心雖主於一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外於一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。求理於吾心，此聖門知行合一之教，吾子又何疑乎？」（《傳習錄》中）
在陽明心學的理論中，知行是不能分開的。如果把知行分開，有「一念不善」，卻因未曾「行」，就不去禁止。王陽明認為，「一念發動」，就是行了。發動處有一絲不善，就要把這個惡念克制掉，而且要徹根徹底，不留一絲不善之念在胸中。
王陽明只是一介羸弱書生，卻能在朝中勇鬥宦官，在外克平叛亂。那個年代，皇帝朱厚照昏庸荒誕，寧王朱宸濠精心準備了十年時間，志在必得。南方的官員在給朱厚照的上疏中隻字不提寧王叛亂，只說南方兵變，都在為自己準備後路。
而這種嚴峻的情況下，王陽明卻迎難而上，這就是他「致良知」與「知行合一」的表現。他心中明白，自己什麼事情該做，什麼事情不該做。
海外發展
雖然心學起源於儒學，但心學卻打破了傳統儒學君君臣臣的觀念，不斷發發掘「人」的本質。在這種思想的引導下，明朝百姓展現出了前所未有的開放，最後發展成了一項全民化的運動。如果這種思想浪潮一直發展下去，說明朝比西方國家早幾百年發達起來也不是不可能的。
心學的發展，開啟了民智，儘管當時明朝的識字率不到4%，但卻極大觸動了封建統治階級的神經。也正因為如此，張居正才下決心消滅心學。中國也因此失去了一次領先世界的機會。
雖然心學的發展在中國受到了遏制，但因其「反傳統」的思想卻迅速傳播到海外，對國外尤其是日本的學術界產生極大影響。被稱為「近江聖人」的日本心學創立者中江藤樹，就是心學最早的日本受益者。心學在日本的發展，瓦解了日本封建體制，為「明治維新」的成果提功了思想基礎。
陽明心學為日本帶來了思想文化上的衝擊，打破了舒服在人們思想之上的枷鎖。使人們開始思考原本不敢去想的問題，為其接受外來先進思想文化打下了基礎。
日本海軍大將東鄉平八郎評價王陽明： 一生伏首拜陽明。稻盛和夫更是創造性地將陽明心經應用於現代企業管理, 締造了兩家「世界500強」企業, 成為日本企業的「經營之聖」。
隨著新中國的不斷的發展壯大，國家對陽明心學也逐漸重視起來。如果您也想了解陽明心學，不妨看一下下面的《王陽明全集》，全套書共4冊，全面講述了陽明心學的內容及推演等。
書中既有文言原文，又有譯文注釋，幫助讀者更好地理解陽明心學的精妙。修習陽明心學，將會給人帶來對人生智慧從未有過的認知與體驗。
王陽明的心學是中國傳統文化中的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一。不管是對企業管理，還是家庭教育上的難題，你都能從陽明心學中尋得答案。
全套5冊書一共只有79元，免費包郵，平均一本17元，男人少抽兩包好煙就能付得起的價格，就能領略知行合一的心學智慧，絕對是物超所值的。
現在點擊下方購物卡，就能把書帶回家了。