《孫子兵法》曰：『兵者，詭道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之遠，遠而示之近。利耳誘之，亂而去之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻擊不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。』
以上就是孫子對詭計的總結，以後的三十六計也都是以這套理論偉基礎演化，延伸而來的。這就是戰場用計的精髓、大多數的詭計出發點是引誘對方犯錯，對方犯錯失誤了，就好辦了。就想籃球賽場上的防守反擊，你一個失誤，就可能輕易的送對手得分。如果對方不犯錯，那怎麼辦呢，就等到，跟他耗，派間諜，斷糧草，各種布置安排，總之一定要打破平衡才能出戰，這叫先勝。所以你看，一場戰役，其實真正的拿到拿槍上去幹，就那麼一會，都是在準備，籌劃，等待。不能等待是性格缺陷。總覺得要戰鬥才是英雄男子漢，不懂得等待是戰鬥的一部分，而且是非常重要的一部分。
《孫子兵法》中對詭道的分析有很多，後來南北朝時候直接又來個三十六計。其實，計謀無非就那麼多，你再怎麼變，也離不開本源。戰略欺騙，收買，製造混亂，避其鋒芒，以逸待勞，離間等等吧。《三十六計》只能當個故事聽聽，真正的精髓在這裡。但是，不同的場合不同的人「演」出來的計是不一樣的，把你的哪怕是微微的一點弱點最大化，已達到摧毀你的目的。
而人活著其實就是打一場戰爭，沒有硝煙的戰爭。那麼我們如何才能在這錯綜複雜的社會中立於不敗之地呢？小編不才，總結一些自己的看法。
首先，就是三戒。佛法有一門叫律宗，因著重研習及傳持戒律而得名。大大小小的戒條很多，讓受眾從根本上構成一種防非止惡的的心理。最主要的三戒就是：貪嗔痴。《孫子兵法》也有三戒：「夫霸天下者，毋貪，毋忿，毋急，貪則多失，忿則多難，急則多蹶。」什麼意思呢？就是說，想稱霸天下的人，不要貪心，不要太容易發怒，不要急躁。貪心呢會讓你失去更多，憤怒就會讓你有難，急躁就會摔跟頭。審查利害大小而圖之，哪需要貪心呢？將心比心，換位思考，斟酌事情輕重緩急，從容安排。遵守這三條戒律，霸業就將成啊。
其次，守本心。你一定要搞清楚你要的是啥，對自己要了解。搞清楚你的本職工作是啥，不能亂來。盡忠職守。你身為主將，你就該好好打仗，其他亂七八糟的別想，想多了，就容易失誤。就容易分神。到後來吃虧的還是自己。諸葛亮最後一次北伐，與司馬懿在五丈原對峙，因為司馬懿知道你諸葛亮著急要打，速戰速決，不然糧食不夠吃，你自己就退兵了。司馬懿高掛免戰牌，任你百般挑釁就是不出，諸葛亮給他送去女人的衣服羞辱他，司馬懿看了看還是不出戰，最後諸葛亮心力憔悴病逝軍中。
司馬懿這就是很強的「本謀意識」，始終不忘自己的根本目的，基本戰爭方針。沒亂。沒有追求一些個細枝末節而忘了本質，因此才得勝了。所以佛經說：「不忘初心，方的始終」