農村老人說「寧可食無肉,不可居無竹」,這句話什麼意思?

農村老話說門前不栽竹,可「寧可食無肉,不可居無竹」又何解?

竹子這種植物其實會受到大多數人的喜歡，因為這東西四季青綠，讓人看著就莫名心情好。但是，農村卻有老話說「門前不栽竹」，意思是很明顯的，就是門前儘量不栽竹子。可同時，我們還會聽到有人說「寧可食無肉，不可居無竹」，就是可以吃飯不吃肉，但是住的地方卻不能沒有竹子。

農村老話:是「寧可食無肉,不可居無竹」,還是「門前不栽竹」?

人們都說，農民的智慧是無窮的，他們善於把一些現象、規律總結成各種諺語、俗話用來口口相傳，其中不乏蘊含著很多科學道理。但是慢慢我們也會發現，很多老話其實是自相矛盾的，如「車到山前必有路；一一不撞南牆不回頭」，又如「浪子回頭金不換；——狗改不了吃屎」。

農村俗語:「寧可食無肉,不可居無竹」,是什麼意思?有道理嗎?

農村老一輩留下來很多俗語，看似很普通，但仔細琢磨以後，發現這些俗語可包含著勞動人民的智慧在裡面。雖然裡面難免有些是封建迷信的東西，但多數都是通過實踐經驗中總結出來的，大部分還是有道理的，所以才能流傳至今。下面筆者繼續給大家分享三句俗語。看看是什麼意思，有什麼道理呢？

俗語講門前不栽竹,又有老話說寧可食無肉,不可居無竹,該信哪個

農村流傳著一句叫，門前不栽竹，但也有一句與竹有關的話語，叫寧可食無肉，不可居無竹。有人覺得，為何會有這麼矛盾的話在流傳呢？其實兩種意思不同的農村老話，是兩種不同文化的碰撞，或者說是陽光白雪與下裡巴人不同的觀點，具體是什麼意思？下面我來給大家講解下。

農村常說:「寧可食無肉,不可居無竹」,你了解其中深意嗎?

因此這樣一種文化也就隨著大家的喜愛慢慢傳承了下來，很多的小孩子，在很少的時候還不具備理解俗語的知識的時候，就已經被老人們灌輸了很多的俗語，小孩們也就會因為這些了解俗語，那慢慢長大過後，也就理解了長輩告知俗語的意義了。俗語在農村生活中是第一個幫助村民們生活的第一個知識，很多家中的老長輩雖然是不識字，但是卻懂很多的俗語。這就足以證明俗語在農村中的重要性。

蘇東坡寧可食無肉、不可居無竹,百姓卻說門前不栽竹,誰說的對?

「寧可食無肉，不可居無竹」不是農村俗語，而是北宋著名詩人蘇東坡《於潛僧綠筠軒》詩中的一句話，我給大家貼出來：【可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。

啟功:寧可食無肉,不可居無竹

啟功大師的「啟體」書法可謂名滿天下，同樣他筆下的竹子也充滿清雅的書卷之氣，並有自作詩一首：喜氣寫蘭怒寫竹，叢蘭葉嫩竹枝長。漫誇心似沾泥絮，喜怒看來兩未忘。寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。破土凌雲節節高，寒驅三九領風騷。

鄭板橋一副《墨竹圖》,展示了什麼叫「寧可食無肉,不可居無竹」

宋朝的大才子蘇東坡曾寫下詩句：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。意思很簡單，寧可吃飯沒有肉食，也不要居住的地方沒有竹子，吃不到肉頂多讓人消瘦，而居住地沒有竹子卻會令人庸俗。人瘦了還能胖回去，而人俗了卻是無法醫治的。由此可見，竹子是高雅的象徵，是提高人們生活品味，人生境界必不可少的一部分。

「寧可食無肉,不可居無竹」?那得看多愛吃肉!

如果別人發此言，分量不一定足夠，但由頂級老饕、美食大咖博主蘇東坡說出來，就顯得十分擲地有聲了。畢竟他是為了吃肉肯拼命的人。「寧可食無肉，不可居無竹」說著豪氣，其實裡面是有內在邏輯的：對「居竹」（精神追求）志向高度的判定，取決於其人「食肉」（物質享受）欲望的高低。倘若本就不喜肉食，或者索性是素食主義者，那所謂「愛竹」便顯得輕飄飄毫無重量。

「詠竹」寧可食無肉,不可居無竹

竹，堅韌、挺拔、四季常青，被視為君子的象徵。蘇東坡說：「寧可食無肉，不可居無竹。」楊萬裡贊：「凜凜冰霜節，修修玉雪身。」這首詩雖短，詩意甚高。詩面寫竹之直節挺立，猶君子之風，無處不有。暗喻自己似和竹子一樣的君子，無論到哪裡都可以清高自立。《晚春歸山居題窗前竹》唐·錢起谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。

常說:「寧可食無肉,不可居無竹」,細談竹子為何頗受文人喜愛?

常說：「寧可食無肉，不可居無竹」，細談竹子為何頗受文人喜愛？「竹」自古作為一種特色文化載體，就肩負著傳承與發展歷代文化作品的重任。可以說「竹文化」是在人們千百年的，生產實踐中發展並逐漸興起的。因竹子特殊的生長狀態所以，內空、不易折斷、成活率高等生長特點。經常被世人比喻成美好節操，並在詩文中佔據一方沃土。

蘇軾:寧可食無肉,不可居無竹

他說，美國對伊朗的籤證很謹慎。中國也挺好，但是他喜歡人少一點的，講英語的地方；所以澳大利亞和加拿大就成為了首選。不管是哪個國家，反正是不想回伊朗的。我也沒有問具體什麼原因，每個人做出選擇必然有他自己的理由。而五月來了，樹蔭蔥蔥；在重慶，更有不少竹林。

「寧可食我肉,不可居無竹」我們的理解,都並非東坡先生本意

實際上，關於竹子我們耳熟能詳的莫過於蘇東坡先生的「寧可食無肉，不可居無竹」。也就是說哪怕嘴上將就一點，也要講究居住品位。試想一下，在「民以食為天」的古代，因為不能「居無竹」，而情願意「食無肉」，這是需要一點決心和毅力的。這樣理解也無不可，實際上這並非「坡仙」本意。

寧可食無肉,不可居無竹,打造庭院怎麼能少的了寧折不彎的竹子呢

常言道：「寧可食無肉，不可居無竹」。如果你有一方庭院，不妨中上一片竹子，竹子因為竹報平安、節節高升的寓意和四季常綠寧折不彎的氣節，從古至今就深受人們喜愛，很多人都會在庭院裡種上一些。小庭園建議挑方竹、紫竹、唐竹、鳳凰竹、日本矮竹、內門竹等嬌小的品種；大庭院則可種方竹、唐竹、葫蘆竹、金絲竹、人面竹等景觀竹。首先就是移栽方法。竹子的最佳移栽時間是在秋分左右，竹子移栽時應該選擇生長旺盛的母竹中分株出來的3-5株小竹，在挖掘移栽時應該保留充足的泥土，保留竹鞭的同時儘量不傷害根須。

寧可食無肉,不可居無竹,這些竹子做盆景真的很美

導讀竹子，四季常綠，枝條挺拔清秀，具有獨特的風韻，所以是很多文人墨客筆下所讚揚的對象，而且還有著很好的象徵，「高清、氣節、堅貞」所以就有了「寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗」這樣的說法。方竹竹子在南方很是常見，因為都是在戶外栽種，所以長勢非常強健，有些能長到10-20米高，而且分生能力很強，輕鬆就能長成一片，其實竹子我們可以將其製作成盆景，擺放在室內很有雅趣。

10首描寫竹的經典古詩:寧可食無肉,不可居無竹

該竹與此竹含義基本接近。詩歌賞析：這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質。既是讚美了巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用「咬定」二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻；後兩句進一步寫巖竹的品格，它經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的丰姿，決不懼怕來自東西南北的狂風。

蘇軾說寧可食無肉不可居無竹,但又創造了東坡肉,這不矛盾嗎?

比如，蘇東坡的弟子兼兄弟黃庭堅就是一個追求雅的人，他的態度甚至比蘇東坡更為激進，他說：「餘嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。」把俗看成是無藥可救的疾病！——宋代是把一切都雅化的時代。一個社會的審美態度，與時代有關。

寧可食無肉,不可居無竹:文人為何如此喜歡竹子?

竹文化景觀竹有一項偉大的歷史應用，造紙，這是在竹簡之上的另一層突破。九世紀的中國，人們開始用竹造紙，早於歐洲一千年，明代《天工開物》對竹紙製造技術進行了詳細講解，它還配了插圖。可以說，文化的發展與繁榮，有著竹的一份功勞。

寧可食無肉,不可居無竹,你知道哪些竹子適合陽臺盆栽嗎?

今天和大家分享的是：寧可食無肉，不可居無竹，你知道哪些竹子適合陽臺盆栽嗎？竹子一年四季青翠碧綠，當萬木蕭條時，卻翠綠蔥蔥，一片生機勃勃。陽臺或者客廳擺上盆栽竹子顯很大氣高雅，別具竹韻。鳳尾竹喜向陽高爽之地，有「向陽則茂，以種高臺」之說；但也能耐陰，可作為室內觀葉賞姿的理想裝飾。春、夏、秋三季只需放置在窗口通風處，入冬放置在向陽處，就可良好生長。觀音竹，人們因其具有吉利、平安之意而刮目相看，另外良好的觀賞性也象徵著高尚的品格，家裡擺放一盆也顯示主人寬大的情懷，為人處世爽朗的性格。同時家人也會幸福安康。

詠竹詩:可使食無肉,不可居無竹

「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。」　　竹有幽靜的氣質。「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」這首《竹裡館》堪稱王維最美的一首詩，幽篁即是幽深的竹林，在竿竿修竹的遮蔽下，詩人居住的竹裡館仿佛與世隔絕，然而這世界並不孤寂，且不說古琴與長嘯的聲響，明月好似老友來陪伴著我，無需有人與之共鳴，有竹、琴、月在身旁就好。