《六祖壇經》系列講座 | 王德峰教授講述《壇經》的智慧

2020-12-13 手機鳳凰網

主講人王德峰教授(圖片來源:鳳凰網佛教 攝影:上海玉佛禪寺)

數百位聽眾現場認真聆聽講座(圖片來源:鳳凰網佛教 攝影:上海玉佛禪寺)

2019年5月15日,上海玉佛禪寺·覺群人間佛教研究中心聯合上海大圓通寺圓通學府,邀請復旦大學哲學學院教授王德峰,舉辦了第九講「《六祖壇經》的智慧」講座。

首先,王德峰教授帶領大家回顧了《六祖壇經·頓漸品第八》中六祖惠能大師開示志徹法師的這則公案。接著,王德峰老師給大家講述了有關於神會法師的公案。

神會法師時年十三,從玉泉神秀大師那邊前來參拜六祖惠能大師。惠能大師問遠道而來的神會法師,何者為他的本來面目。神會法師回答:「以無住為本,見即是主。」

神會法師反問:「和尚坐禪還見不見?」

惠能大師:「吾打汝痛不痛?」

神會法師對曰:「亦痛亦不痛。」

惠能大師回答:「吾亦見亦不見。」

神會法師問,如何才是「亦見亦不見」?惠能大師開示道,所謂見是「常見自心過愆」,不見乃「不見他人是非好惡」,意思是我們應常常觀照自己的不足,而不是總是執著於別人的缺點,而神會法師「亦痛亦不痛」,卻是不見本性,戲弄人。神會法師聽後,當下禮拜認錯悔過。

王教授接著又給大家講述《六祖壇經·護法品第九》。

《護法品第九》主要講了武則天和唐中宗派遣內侍薛簡前去拜訪六祖惠能大師。

六祖惠能大師以病推辭。薛簡請六祖惠能大師開示,坐禪習定與解脫成道的關係。惠能大師開示薛簡,「道由心悟」,「無生無滅是如來清靜禪,諸法空寂是如來清淨坐」。

薛簡帶著任務而來,於是又請惠能大師為皇帝以及京城學道者做開示,「譬如一燈然百千燈,冥者皆明,明明無盡」。惠能大師開示,「道無明暗,明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡,相待立名故」。(鳳凰網佛教通訊員王來彬)

歡迎關注鳳凰網佛教官方微信公眾號 「覺悟號」,做智慧的傳播者!

相關焦點

  • 覺群人生講壇:復旦大學教授講《六祖壇經》的智慧
    主講人王德峰教授(圖片來源:鳳凰網佛教 攝影:上海玉佛禪寺)現場數百名觀眾聆聽講座(圖片來源:鳳凰網佛教 攝影:上海玉佛禪寺)2019年2月27日,第三期覺群人生講壇——「《六祖壇經》的智慧」系列講座在上海玉佛禪寺舉行。
  • 如何「轉識成智」,來自《六祖壇經》的開示
    2019年2月27日,由上海玉佛禪寺覺群人間佛教研究中心,聯合上海大圓通寺圓通學府,邀請復旦大學哲學學院教授、博士生導師、復旦大學任重書院院長、復旦大學教學名師王德峰教授,隆重舉辦了2019年第三期覺群人生講壇——「《六祖壇經》的智慧」系列講座。這是王德峰教授《六祖壇經》系列講座的第五期。
  • 品讀《六祖壇經》精華,句句精闢,令人深思!
    《六祖壇經》 是佛門唯一一部由中國人宣說的經典 自唐宋以來禪宗的大部分語錄 都可以從此書中找到思想源流 《六祖壇經》更是作為唯一一部 中國佛教代表作
  • 六祖壇經|修習《法寶壇經》
    惠能說,我所說法,有抄錄流行於世,名為《法寶壇經》。你們可守護壇經,相傳相授,度化眾人。能夠依照《法寶壇經》所說,即是正法。我為你們說法,但不託付法衣,是因為你們信根淳熟,決定無疑,堪任大事。此外,根據達摩祖師所傳授的偈語,法衣也不需要再傳了。達摩祖師的偈語是:吾本來茲土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成。
  • 六祖壇經,六祖慧能,慧能大師,壇經,佛法,無相,論說
    眾人皆言,我等不需澄心用意作偈,神秀上座是教授師,待他得法後,我等自可依止。六祖壇經,六祖慧能,慧能大師,壇經《金剛經》中說到真能得見如來,得其法要的,重在於不能在相上錯誤的認知和執著貪念。所謂「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
  • 《六祖壇經》簡介
    六祖慧能大師《六祖壇經》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》,是佛教禪宗祖師惠能說,弟子法海等集錄的一部經典。《六祖壇經》是「中國第一部白話作品」。《六祖壇經》分三部份,第一部份即是在大梵寺開示「摩訶般若波羅蜜法」。第二部分,回曹溪山後,傳授「無相戒」,故法海於書名補上「兼授無相戒」。第三部分,是六祖與弟子之間的問答。《六祖壇經》是一部以惠能講經為核心、經惠能弟子以及其他僧俗在200多年間集體完成的著作。
  • 六祖壇經,文化的傑出代表,禪宗,壇經,六祖慧能
    六祖壇經,六祖慧能,壇經,禪宗六祖的創新精神對社會文化建設的重要作用,任何一種民族、思想、文化要求得發展,就必須具有創新精神。六祖壇經,六祖慧能,壇經,禪宗大師說:「中國佛教的特質在禪。」這裡所指的禪,是指由六祖慧能創立的禪宗。為什麼六祖創立的禪宗能代表中國佛教的特質呢?這跟六祖的創新精神不無關係。
  • 詳說《六祖壇經》第一集丨「六祖」其人,「壇經」其事
    這是《六祖壇經》的核心要義。何為自性?人如何了解自己的內心?怎樣見性?對此,《六祖壇經》中有最核心的解答,其透過一則則生動的故事以及佛法真義,讓我們在當下煩惱的生活中體會到本性,成就最智慧的自己,歡迎收聽由中國民商書院首席傳習導師揚子先生為您詳細講述的中國人自己的佛學經典《六祖壇經》。
  • 六祖慧能:六祖壇經
    六祖慧能:六祖壇經  《六祖壇經》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄。《釋門正統》卷八《義天傳》有「大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經錄,世所謂《六祖壇經》、《寶林傳》等皆被焚」等語,似宋遼時期此書已入經錄。現有明清諸藏本、房山石經本及流通本等。1976年日本影印《六祖壇經諸本集成》,匯集各種版本《壇經》十一種。
  • 六祖壇經|以惠能為師
    六祖惠能講完《自性真佛偈》,對眾弟子說,你們各自好住。我滅度之後,不要像世俗一般悲傷哭泣,身披孝服,讓人弔問,這並非是我的弟子,也並非是我教授的正法。只要能夠識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。
  • 《六祖壇經》的中心思想
    《六祖壇經》(敦煌本)的中心思想,一是「見性成佛」,二是「無相為體,無住為本,無念為宗」。一是「見性成佛」,什麼是性?什麼是佛?《六祖壇經》(大正48·341中-下):「心即是地,性即是王。性在王在,性去王無。性在身心存,性去身心壞。」
  • 壇經,自性,六祖慧能,禪宗,以心傳心,六祖大師法寶壇經
    六祖壇經佛教「三學」之首,佛滅度後以戒為師,「入道即以戒律為本」,所以,戒律在佛教中具有極為重要的作用。」上述經文中「成自性」,指的是斷除了一切名相差別和對事相的分別執著,最終呈現出來的解脫的「聖智」境界,也稱為「如來藏心」,其正是《壇經》所說的清淨圓滿的自性,但被現實煩惱所蒙蔽(如前文所述),而未見本來面目,但並不妨礙一切眾生皆有這般清淨的智慧德性——如來藏心。
  • 六祖慧能,禪宗,壇經,六祖,慧能,佛
    六祖壇經,六祖說,正見名出世,出世是什麼意思呢,慧能在大梵寺授無相戒之後,接著向信眾講般若波羅蜜法,將他經過深思熟慮體悟出來的道理講解授給信眾。他把般若之智和佛性、空觀和心性之有,加以會通結合,把般若學說所說的「空」與心性等同起來,說人人皆具清淨的佛性本心,然而因為受到世俗「妄念」掩覆而不能顯現,如果藉助般若智慧來觀察領悟世界的實相,便可使各種掩蔽自性的煩惱和妄念斷滅,從而覺悟本有的清淨佛性,達到至高的精神解脫的境界,即「一悟即至佛地」。
  • 高僧大德《六祖壇經》精彩解讀
    倘能以智慧觀照世間,自然能與道契合。《壇經》還有一段,六祖為在家居土開示的修行法要。經中說:「心平何勞持戒,行直何用參禪,恩則孝養父母,義則上下相憐。讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。若能鑽木取火,遊泥定生紅蓮。苦口定是良藥,逆耳必是忠言。改過必生智慧,護短心內非賢。菩提只向心覓,何勞向外求玄。聽此依法修行,西方只在目前」(見《疑問品》)。
  • 《六祖壇經》中的三句話,包含「開悟明心」的智慧!
    禪宗一脈,是漢傳大乘佛法宗派之一,西方初祖為摩訶迦葉尊者,在漢地則始於菩提達摩,盛於六祖慧能。與其他宗派最大的不同,或者說禪宗最為獨特的地方,就在於其主張「直指人心,見性成佛」。說到這裡,就不得不提在佛門中震古爍今的慧能祖師,以及記載他言傳身教的《壇經》。
  • 禪,六祖慧能,六祖壇經,壇經,慧能,禪宗
    禪,六祖慧能,六祖壇經不唯對佛教,中國傳統的儒道思想亦受禪宗之影響,而形成儒教禪、道教禪。禪宗傳至日本後,與日本神道教思想和武士道精神相融合,而形成了日本禪。六祖壇經,壇經,慧能,禪宗禪對於文人墨客來說,是閒情詩意的文化情感;對藝術家來說,是創造作品的靈感源泉;對思想家來說是無限超越的形上學;對士大夫來說,是遊任官場的處世妙法,對普通世人來說則是塵世俗事中的心靈雞湯
  • 《六祖壇經》與禪宗 一
    《六祖壇經》與禪宗 一為什麼我說六祖惠能堪稱東方如來呢?六祖39歲時,步行十多天從翁源到廣州的光孝寺,請印宗長老為他落髮,正趕上印宗大師在為大眾說法。當時印宗長老相當於現在廣東省佛協會長,堪稱長老。因為六祖不識字,通常說法都是用日常生活中大家耳熟能詳的事情來比喻,所以人們很愛聽。後人說《六祖壇經》是「農民的經」,所談的禪是「農民的禪」。毛澤東、蔣介石、蔡元培三人非常推崇《壇經》。正因為《壇經》步步到位,深入淺出,所以人見人愛,後人幾乎熟讀能誦。當年,六祖原打算在此弘法,結果因緣轉到了曲江寶林寺。
  • 《六祖壇經》智慧偈語,人生必看的經典!
    《六祖壇經》是中國佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》。禪宗六祖惠能大師所說,弟子法海集錄,宋遼時期此書已入經錄。一、佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。能夠誦讀經典的為小乘;能以自我的智慧領悟佛法含義者為中乘;能夠依照佛法的要求來修行的為大乘。四、自悟自修自性功德,是真歸依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言歸依也。但悟自性三身,即識自性佛。自己通過修行而覺悟,以此來證得自性功德,這才是真正的歸依。
  • 一部《壇經》直指人心,六祖慧能是中國的「佛」
    《壇經》作為中國本土的唯一一部稱為「經」的經典,它代表了佛教在中國的傳播上更上了一個層次,也是外來的教派在中國的發揚、吸收、傳承,由外來的文化能被中國本土更好的發展的一個例證。《壇經》主要記載了禪宗六祖慧能的言行說教。根據《壇經》記載,六祖慧能在黃梅得到五祖弘忍所傳「心性大法」以及代表禪宗祖庭的衣缽。回到南方,曾經住在曹溪寶林寺,後應韶州刺史韋璩等人邀請,到韶州大梵寺說法。
  • 耀智大和尚羊城啟講《六祖壇經》 400多人共聞佛法
    又六祖惠能大師是嶺南文化十大名片之一,為加強本寺「嶺南文化佛教研究院」對全省六祖文化節之推動,強化其教化育人之社會服務功能,促進多元文化共存共榮,是故大佛寺舉辦了這次高規格的講座。為了讓大家清晰的了解六祖大師和《六祖壇經》,大和尚首先講解了壇經的經題、壇經的版本、六祖大師的生平,讓大家對六祖大師有了感性的認識;接著提綱挈領的對《六祖壇經》的十品的內容進行了介紹,最後就序品的內容進行了詳細的解讀。南北佛性無分別,風動幡動覺心靜,身心皆空無所有,佛性清淨普甘霖!為什麼讀《六祖壇經》?