中國宗教藍皮書《中國宗教報告(2011)》明確道教文化價值法術不是...

2020-12-11 度世三道

2011年10月,由中國社會科學院世界宗教研究所主編、社會科學文獻出版社出版的2011年宗教藍皮書《中國宗教報告(2011)》在京發布。藍皮書結合當前宗教文化復興運動的新形勢,分析了中國各大宗教在2010年積極健康的發展態勢,探討了各大宗教面臨的問題和挑戰,並提出了對策建議。藍皮書指出,中國道教正以全新的面貌融入21世紀的中國社會。作為中國唯一的本土宗教,也作為中國傳統文化的重要載體,道教在未來之中國仍將大有可為。

當前中國道教更是秉承「濟世利人」理念的善舉,充分顯現了道教在當代中國社會的影響力。而且,媒體與民眾對道教養生、煉養方術的廣泛關注,顯示民眾對宗教產品的熱切需求以及道教在宗教市場上有可為之空間。與此同時,藍皮書指出,當前,對道教文化的學術思考亦顯得十分必要。要正確認識中國傳統的宗教形態,正確認識道教文化的價值,恰逢其時,且勢在必行。作為中國本土唯一的宗教,道教是中國傳統文化的載體,道教法術不是巫術、迷信;在歷史與現實中,道教與民間信仰始終處於良性的互動中;重視宗教生態的平衡,更應關注本土的宗教信仰。

最後,藍皮書指出,毋庸置疑,道教的復興還需要社會各方面幫助,也包括新聞媒體的同情和理解。可喜的是,媒體對道教活動進行負面報導的現象,近年來已有所改觀。就中國而言,多種宗教和諧共存是歷史的常態。以天道信仰為核心的儒、道二教,自秦漢以來一直都是中華民族認同的核心理念和價值觀的基礎。在現實民族國家中,當我們充分關注宗教信仰的「生態平衡」問題時,道教作為中國唯一的本土宗教應該得到更多關注。

(參見2011年宗教藍皮書《中國宗教報告(2011)》,P54~73頁,社會科學文獻出版社2011年7月出版)

作為本土教,道教是中國傳統文化的匯聚高地。魯迅先生總結說:「中國文化的根柢全在道教」。中華文化的根柢是黃老之學,而非其他。撇開黃老而談中國文化,無異乎霧裡看花,盲人摸象,永遠觸摸不到中國文化的根柢與靈魂,永遠看不到中國文化的精絕與壯美!隨著傳統文化的復甦,囊括天地神人、宇宙萬物的道家思想逐漸恢復了他的中國文化主體地位,就連一些備受爭議的民間法術、方技也被挖掘出來,呈現出道教豐富多彩的文化屬性。提起道教法術,相信絕大多數的普通人就兩種反映:是認為不存在,假的,哪有這麼神的東西?是認為是邪的、封建迷信的。究其原因,不外三個:一是一批無知無良加無恥的港臺影視作品長期不遺餘力地對道教法術進行大肆妖魔化渲染;二是很多人分不清道門正法和民間法術的區別;三是這些年來一些受美國僱用的文化流氓在國內對包括道教法術在內的道教文化大肆詆毀、攻擊,蠱惑了不少人。

中華法術大致可分為道門正法和民間法術兩大類

道門正法是中華道教數千年傳承的正道正法,突出強調品行和德操,修身重德、造福於人是其基本原則,對修法者和其使用法術有著具體和嚴格的德行要求,門規極嚴。修法弟子、學員若是違反德行要求,輕者責罰,重者收回功法,廢除功力,開除師門,甚至更重的懲處。而民間法術情況非常複雜,有正法,有邪術,也有半正半邪的,一般常人不容易分辨。

民間法術大部分是沒有明確的德行規矩要求的,邪術更不可能有,有的雖然象徵性地寫了幾條,但卻是一紙空文。加之很多民間法術現在也打著道教的幌子,魚目混珠。到底是不是道門正法?一般人更是難以分清。舉例來說,東北和各地的大仙、神漢、巫婆,都是民間法術範疇,跟中華道教和道門正法層次顯著不同不說,其與道教一毛錢的關係都沒有!你不會認為凡是拿著槍的都是解放軍吧?

國家以權威的官方藍皮書形式公開肯定道教法術,這是新中國建國以來第一次。為什麼要肯定道教法術?而且是公開肯定?

道教法術是中華道教輔助修道的重要內容,歷來應用廣泛,效果神奇,在民間影響很廣。但其歷來秘傳,顯得比較神秘。一般人並不了解道教法術究竟是咋回事,視之為邪術、迷信的,或認為根本不存在的至今還大有人在,這對大力弘揚作為中國傳統文化之根基的道家文化是個很大的障礙。不把這個普遍性的錯誤概念糾正過來,很多人對道教的偏見很難消除。

加上這些年來,某些所謂的大師名人等以詆毀中華優秀傳統文化為己任的文化流氓和民族敗類屢次組織發起的攻擊詆毀中華優秀傳統文化事件,不顧事實、顛倒黑白,大肆詆毀道教的文化價值,大有將道教連根剷除之勢,而且不少普通人不明就裡,都跟著亂起鬨。

面對亂象,藍皮書在此已經發出了明確的信號:夠了,該是正本清源的時候了!再任由你們這麼胡鬧下去,把「傳統文化的載體」批得一無是處,把載體都搞掉了,中國的傳統文化還怎麼繼承發展?中華文明還怎麼傳承和復興?中國夢還怎麼實現?

這就是官方的態度,國家的聲音

國家不惜以權威的官方藍皮書的形式公開表明立場:「道教法術不是巫術、迷信。」,也就是說,你如果一不小心對道教法術產生了興趣,那就儘管放心地學吧、用吧!至於道教法術到底是什麼?從國家的角度,就不方便再往下細說了!畢竟國家主流的意識形態是無神論,同時還要考慮其他宗教的平衡問題。國家對某一個宗教的具體功法能肯定到這個份上,已經是非常難得的了。

你還被文化流氓蒙在鼓裡嗎

很多人對這些年來某些所謂的大師名人之流並不陌生,不少人之所以不信我們包括道教法術在內的優秀傳統文化,也和兩大文化流氓的所作所為脫不了干係,但對國家權威的官方藍皮書早已對道教法術作出明確肯定,很多人卻茫然無知,甚至很多媒體的領導和從業人員也是如此,這是非常令人遺憾的!因此不少人腦海裡留下的依然是文化流氓對道家文化的瘋狂否定、詆毀的內容,依然是港臺影視作品對道教法術的大肆妖魔化;本來就有偏見的,則進一步強化和加深。這實際上也正是美國一直在進行的對華文化戰略想要達到的目的之一。看看美國前總統尼克森在其著名的《1999:不戰而勝》一書中對幾億中國年輕人的「殷切期待」吧:

「當有一天,中國的年輕人已經不再相信他們老祖宗的教導和他們的傳統文化,我們美國人就不戰而勝了!」

中華道家文化博大精深,是中華民族的根基與源頭,不能再受港臺影視作品的大肆妖魔化渲染,不能再被現有的和以後還可能出現的文化流氓的蠱惑所迷惑。可能一輩子都不接觸道教法術,但不能揣著對老祖宗傳承數千年的優秀傳統文化的嚴重誤解過一輩子!要真正建立起自己的獨立思考能力,不要忘記我們是具有極其深厚的優秀傳統文化底蘊的中華民族的傳人,絕非那些幾百年前還在茹毛飲血的野蠻民族的後代!這,才不愧為一個現代中國人!

相關焦點

  • 宗教藍皮書承認了道教法術的存在,但是也要注意這些騙人的術數
    還有對道教法術有異議的同學,完全可以翻開中國宗教藍皮書「中國宗教報告(2011)」中的第54頁到第57頁看一下,其中講到了:「道教是中國唯一的宗教,是中國傳統文化的載體,道教法術不是巫術或迷信」,所以我們要分辨正法和巫術迷信的區別是什麼,首先我們來分辨一下正法和巫術迷信。
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    道教是中國唯一本土宗教,道教文化包羅萬象,博大精深,是中華文化的根基。而其中法術是道教文化的重要組成部分,也是世人對於道教最普遍的印象的來源。道教法術是法和術的總稱。道教的諸多法術常人看來雖然炫酷,但過於荒誕。因而,通常都是把它們當作虛構的神話故事來看。或者直接當作封建迷信,對其嗤之以鼻,有人談起,便嘲笑他們,二十一世紀居然還這麼天真、無知。的確,道教的思想和理論體系與現代科學有天壤之別,受過現代科學洗禮的人們難以理解和接受,這也實屬正常。
  • 請正確認識道教文化及法事活動
    2011年10月,由中國社會科學院世界宗教研究所主編、社會科學文獻出版社出版的2011年宗教藍皮書《中國宗教報告(2011)》日前在京發布。藍皮書結合當前宗教文化復興運動的新形勢,分析了中國各大宗教在2010年積極健康的發展態勢,探討了各大宗教面臨的問題和挑戰,並提出了對策建議。
  • 道教-中國本土宗教
    道教是中國本土宗教,以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上,以黃、老道家思想為理論根據,承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。道教講究的修身養性,講究此生。所以他們對於自己的修行十分的看中,而不願意去對這些虛無縹緲的來生去爭鬥。
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    儒教與佛教、道教一起稱為三教,其中道教以老子為創立者,之後繁衍出了許多道教法術,其中大家都熟知的就有茅山道士,有人說道教法術很嚇人。那麼接下來就由小編為大家盤點教你非常實用的道教法術,感興趣的不妨一起往下看看!
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    道教起源道教是中國本土宗教,它的產生是一個漫長的過程,和中國歷史、文化、政治緊密相關。道教作為中國本土宗教,和世界宗教具有共性,體現在宗教的四個方面:哲學、歷史、文學、神學。如果從哲學方面追尋,道教的指導思想可以追尋到先秦老子時期,從文學、神學角度去發現,那麼遠古、創始之初的皇帝、廣成子都是道教人物。但是這不是事實。所以,我們論述道教的產生,如果想得到相對客觀的知識,就只能從歷史角度,從各方面文獻出發,去尋找現實社會中道教的產生之路。
  • 道教書籍中都準確記載過什麼樣的法術?
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  • 中國本土宗教,道教的「最高信仰」是什麼?也有不能吃的東西?
    中國本土宗教,道教的「最高信仰」是什麼?也有不能吃的東西?一說起宗教,大家都會想到世界三大宗教,基督教,伊斯蘭教,佛教仍然很少人說起中國的道教,很多人都知道中國本土的宗教就是道教,但是不了解其中更深層的內容,道教是以「道」為最高的信仰,道教在中國古代,鬼神崇拜觀念上以黃,老到家思想為理論為根據,承襲戰國以來神仙方術衍化而成的,其實道教的常念聖號很簡單就分了三個,第1個是度人無量天尊,福生無量天尊和功德無量天尊
  • 道教為何無法成為世界性宗教
    眾所周知,世界三大公認的普世宗教為基督教、伊斯蘭教和佛教。那為何在中華大地流傳生息的道教,沒有成長為世界性宗教呢?所謂的普世宗教的形成,它離不開世界帝國的存在,但這個只是必要條件,還不是足夠的條件。3、道教無法成為普世宗教的緣由至此,我們基本可以明了為何流傳千古的道教無法像同樣流傳千古的佛教一樣,成長為普世宗教的緣由,就是長期過分的巫術化,而少義理。以致到了近代科學昌明的時代,道教是毫無懸念地沒落了。
  • 道教,中國的本土宗教
    太極八卦在我國五大宗教【佛教、道教、天主教、基督教(新教)、伊斯蘭教】中,道教是唯一發源於中國、由中國人創立的宗教,所以又被稱為本土宗教。道教對我國古時代的政治、經濟和文化都發生過深刻的影響,是統治階級的三大精神支柱(儒、釋、道)之一。道家是指先秦時期道家思想,不屬於道教。一、道教歷史東漢至魏晉南北朝,是道教形成和確立的時期。東漢後期,太平道、天師道等民間原始教團相繼成立。魏晉南北朝時期,道教漸趨完備,並得到統治者的承認,演變為成熟的正統宗教。
  • 中國宗教概況
    中國各級政府在糾正「文化大革命」錯誤的過程中,也為恢復、落實宗教信仰自由政策,做出了巨大努力,平反了宗教界人士蒙受的冤假錯案,恢復開放了宗教活動場所。上世紀80年代以來,中國基督教每年恢復、新建教堂約600所;到2011年底,累計印刷發行《聖經》達5800多萬冊,並受到多種免稅優惠;從1958年至今,中國天主教已先後自選自聖主教近200位。近十餘年中國天主教培養、祝聖的年輕神甫有900多人。
  • 「佛教、道教與民間宗教的儀式傳統」工作坊紀要
    此外,一些宗教儀式與民間習俗相融合,滲透到社會民眾的日常生活中,並得到政府有關部門的重視,入列非物質文化遺產名錄。近年來,有關中國傳統宗教(佛教、道教、民間宗教)的儀式研究,逐漸成為學界關注的熱點問題。一批十分優秀的中青年學者活躍在學術前沿,取得了不少的豐碩成果。
  • 宗教是否是文化,是誰的文化?
    很多人都認為宗教是神的文化,是人崇拜神的文化?所以修教堂修廟宇立雕塑以及製作大小彩繪,該怎麼理解這些文化作品?有人聲稱自己信奉宗教,有人明確表示反對宗教。觀點很對立,甚至打罵仗。甚至有人質疑宗教是不是文化。宗教當然是文化,它是人類的精神產品。
  • 中國的宗教
    中國是個多宗教的國家。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇、表達自己的信仰和表明宗教身份。據不完全統計,中國現有各種宗教信徒一億多人,宗教活動場所8.5萬餘處,宗教教職人員約30萬人,宗教團體3000多個。宗教團體還辦有培養宗教教職人員的宗教院校74所。  ——佛教在中國已有2000年歷史。
  • 中國文化中有沒有土生土長的宗教?
    *文章原刊文匯報2018-3-16,經授權轉載,原標題「江南『好鬼』,可從金澤鎮生機勃勃的宗教生活中得到證實」,小標題系編者所擬。金澤鎮遠離上海市區,舊有的文化傳統得以較好地保留下來,成為我們理解中國宗教傳統乃至中國文化傳統的一面窗口。文 | 張洪彬近代中國知識分子何以宣稱「中國文化中沒有宗教」?
  • 一個非常神奇的文化,中國土生土長的宗教道教原來歷史這麼悠久!
    道教是中國土生土長的宗教,已有1800餘年的歷史。道教包含豐富的內容,受到中國獨特的既封閉又開闊的地理環境、脆弱的封建小農經濟、中華文化兼容並蓄的整體特性等多方面影響,集中體現了中華民族在歷史發展過程中的積累的信仰成果,具有獨特的東方宗教特徵。
  • 神道教,兼收並蓄的教義,為何不是世界性宗教
    但在後來的發展過程中,神道教大量吸收、改造、融合了中國大陸傳去的儒、佛、道、易、陰陽等宗教文化,逐漸形成了既兼收並蓄又富有民族特色的教義,並演化出眾多的理論神道派別。神道教義所表現出的兼收並蓄的特點,既不斷豐富了神道教的理論與形式,也為外來宗教在日本的發展開闢了道路,使日本成為一個多種宗教並存的國家。
  • 道教是中國固有的一種宗教,距今已有幾千年的歷史
    道教是中國本土宗教,以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上,以黃、老道家思想為理論根據,承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織,著名的有太平道、五鬥米道。祖天師張道陵正式創立教團組織,距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜,尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。
  • 中國土生土長的傳統宗教:道教的基本主張
    大家好,我是劉民輝,今天來和大家說一說道教的基本主張。道教作為中國土生土長的一種傳統宗教,其基本的宗教思想深深地打上了中國歷史傳統和民族精神的烙印。這主要表現在以下幾個方面:其一,主張天人相應是道教教義的理論基礎。這與其他宗教如基督教、伊斯蘭教強調絕對服從上帝的觀念很不相同。道教是迄今為止最關注人的生命本身的一種宗教,出於長生不死,修煉成仙的根本目的,道教積極地探索生命的起源.尋求如何保護生命以及延長生命的途徑和方法。