為什麼要過「中秋節」
我國自古便有中秋節賞月吃月餅的習俗，為什麼要過中秋節呢，一年十二月中只有八月十五的月亮是最圓的。
按照《易經》的說法，陰極則陽升，這個時候的月亮其實已經有陽的味道了，月亮不僅會引起潮汐，還會引起人們的情緒，因為人體內有70%也是水。這個晚上的人們其實容易躁動不安分，於是古聖先賢告訴人們這天是「中秋節」，大家要一起賞月吃月餅，一家人和和氣氣、歡聚一堂。其實這樣目的是讓大家都高高興興，就避免有人因躁動不安而做壞事。
中秋節為什麼要吃月餅
農曆八月十五，是我們的傳統節日「中秋節」，大家都知道中秋這天要吃月餅，這習俗從哪裡來呢的？
傳說當年后羿和嫦娥夫妻二人被貶入民間的時候，西王母送了一枚「長生不老藥」給后羿，後來陰錯陽差讓嫦娥給吃了，之後嫦娥就飛上天了從此夫妻天地相隔。
彼此非常想念對方，后羿就在嫦娥喜歡的後花園裡擺上香案，上面放上她愛吃的水果、點心，嫦娥在天上看了十分難過，於是傳話給后羿，「明天是月圓的時候，你把麵粉做成圓月的形狀，放在屋子的西北方向，然後連續呼喚我的名字，三更的時候我就可以回家了」，第二天後羿就擺上了月餅，呼喚出了嫦娥，這樣兩人就算團聚了。
後來老百姓知道嫦娥奔月成仙了，也紛紛的在月下設香案擺月餅，像嫦娥祈求吉祥平安、 闔家團圓，久而久之，就有了中秋節吃月餅的習俗。
古人怎麼過「中秋節」
八月十五日中中秋，此日三秋恰半，故謂之中秋。
在古代，人們會吃月餅；燃燈；觀潮；玩兔兒爺；熬夜；偷蔥偷菜；吃鴨；吃田螺；吃芋頭；飲桂花酒。
「男不拜月，女不祭灶」
有句老話「男不拜月，女不祭灶」，男不拜月與中秋有關，中秋節是始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時成為我國傳統節日之一，在民間自古以來就有拜月、賞月、吃月餅、玩花燈等習俗。
在古代的時候，古人在中秋那天喝酒賞月，吟詩作對，還會拜月，拜月是中秋節的重要禮俗活動，拜月又稱為「月供」，即 祭拜月神，古人認為日月皆為神，祭拜日月可保國泰民安，消災納福。但是在民間流傳著「男不拜月」的說法。一般拜月通常都是家裡的女眷在張羅，這是因為月亮屬性為「陰」，代表女性，通常會跟柔美、陰柔等詞掛鈎。在男子追求陽剛之氣的古代，他們需要崇拜的是「日神」而非「月神」，應有的尊重是要的，但磕頭就不必要了。
還有一種說法是與神話故事有關。在古代的時候月亮上住著美麗的「嫦娥」，如果有一個男子謙恭地叩拜就是心懷不軌的表現。當然也有人認為「男不拜月」是提醒人們要對自己的妻子好，不能對別的女人有非分之想。
再來看看下半句，「女不祭灶」，臘月三十三，則是一年一度祭灶習俗，在這一天人們都會準備好祭品進行祭祀活動，但在祭祀的時候女人不能參與其中的，因為祭灶的對象則是炎帝，大家都知道炎帝是一個男性的化身。在古代的時候有著「男女有別的說法」男女之間的關係非常明確，稍有逾越就被人們說成不懂禮數。
但願人長久，千裡共嬋娟
每到中秋佳節，人們總是會情不自禁地想起那首家喻戶曉的詞：《水調歌頭-明月幾時有》，這首詞，我們不僅從小就會背，而且還會唱：「明月幾時有，白酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年」。遊子寄相思，廣泛傳唱，這首詞有多厲害呢，後人評說，中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。—胡仔《苕溪漁隱叢話》。
公元1076年的中秋，在山東密州任太守的蘇東坡。喝酒喝到天亮，雖然他很有雅興，但一想到兄弟不在旁邊，就倍感傷懷，於是寫下這首千古名篇《水調歌頭》。
甚至還有人說如果從天文學的角度來讀這首詞，會讓人嚴重懷疑蘇軾是從現代穿越回去的，「明月幾時有，把酒問青天，」明月是從什麼時候開始照耀宇宙天地的呢，這是對宇宙起源，月球形成的思考，既然是「把酒問青天」那自然是筆鋒一轉，來到了天上，」不知天上宮闕，今夕是何年」，天文愛好者說，這是蘇軾對外星紀年的思考。
「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，」月球晝夜溫差是300多攝氏度。夜晚零下180攝氏度，這哪受得了，「起舞弄清影，何似在人間」，看來還是地球適合人類生存。
再回到文學層面，如果說詞的上片，是借中秋明月的引發對天上人間的思考，那麼詞的下片就對弟弟蘇轍的思念，轉朱閣、低綺戶、照無眠，月亮從高空漸漸西移，轉過朱紅色的高閣，又低低的斜掛在窗欞上，照著一夜無眠的蘇軾，「子由，六年未見，你過得好嗎，為什麼每次月圓之時，我們都不能團聚，只能兩地分隔，遙寄相思呢」，蘇軾先是懷疑月亮的無情，人間還有著離別的苦痛，而你確自顧自地團圓完滿。可是再一轉念，他又否定了這份質疑，「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」此事古難全，自古以來就沒有完美無缺的事物，蘇軾在於月亮的對話中即完成了一次及其浪漫的暢想，有表達了對親人的思念，更體現出了超然豁達的心胸，尤其是結尾句，更是神一樣的存在，但願人長久，千裡共嬋娟。
只希望我所愛的人能夠健康平安，縱使遠隔千裡，依然在共賞同一輪明月，健康平安是人間最大的幸福，因為只有人還在，就會有再見的機會，但願人長久 千裡共嬋娟。