在1939年2月14日延安舉行的歡迎印度援華醫療隊到達延安的集會上，抗日軍政大學的學員們表演時裝扮就是印度錫克教徒模樣的醫生，讓援華醫療隊的印度醫生們忍俊不禁。抗大的學員們隨後向援華醫療隊的隊員表示了道歉，在他們極其有限的印度認知中，印度人都是裹著頭巾，留著鬍鬚的的樣子。其實，直到網際網路高度發達的今天，依然有很多中國人想當然的認為印度人的形象就是裹著頭巾的錫克教徒的樣子，與80多年前差別不大。這一方面說明了錫克教徒形象鮮明的特色，另一方面也反映了中印兩國間的交流的確還很有限。
（印度前總理辛格是知名的錫克教徒）
在印度十幾年的經商和生活過程中，我對印度錫克教徒留下了非常深刻的印象，這是我在印度錯綜複雜的人際中難得十分信任的一個印度社會群體，也是各種血淚教訓之後得到的寶貴經驗吧。
錫克這個詞彙源於公元15世紀印度西北部的旁遮普地區，由兩個梵語「sisya」（意為「disciple，信徒」）和「shiksha」（意為「instructions，教導」）複合而成，意思為錫克教（Sikhism）的信徒，並接受錫克教的導師（Guru）教育的人。
錫克教徒必須嚴格的終身執行五戒，以克服人的五種弱點，分別是：
不淫（Kam）
不怒（Krodh）
不貪（Lobh）
不痴（Moh）
不驕（Ahankar）
可以看出錫克教徒的價值觀和佛教的價值觀有不少相似之處，在此教規下成長的錫克教徒普遍為人謙和，工作認真，樂於助人，甘於奉獻，形成了一個團結的錫克教群體。錫克教的忠誠也使得英國軍隊常常出現錫克教士兵的身影，值得一提的是，2012年，錫克教士兵賈丁德帕爾·辛格·布拉爾（Jatinderpal SinghBhullar），罕見的打破了英國歷史固有的傳統，成為英國皇家衛隊歷史上首位不戴熊皮帽的儀仗隊士兵，這充分說明了錫克教徒所秉持的忠誠及其它美德所獲得的充分的認可。
（英國倫敦白金漢宮外首位不戴熊皮帽的錫克教衛兵）
另外，以2008年真實歷史事件改編的電影《孟買酒店》（Hotel Mumbai）中，戴夫·帕特爾（Dev Patel,《貧民窟的百萬富翁》的男主角）飾演的泰姬酒店餐廳服務員Arjun就是一位錫克教徒，他以英勇和忠誠拯救了很多酒店客人的生命。
（電影《孟買酒店》中英勇的錫克教酒店服務員）
錫克教徒的頭巾是我們認識錫克人的重要外觀，這是錫克教第十代古魯（Guru）哥賓德·辛格（Gobind Singh）為規範錫克教徒儀軌而制訂的五條卡爾薩戒律（khalsa），也稱為「5K」，分別為：
Kesh：不剃頭髮和鬍鬚，頭上裹頭巾。
Kangh：戴發梳。
Kacch：穿短褲。
Kirpan：佩短劍或匕首。
Kara：戴鋼製手鐲。
（錫克的標誌以及錫克的5K卡爾薩戒律）
一般來說，虔誠的錫克教徒都會嚴格的按照5K的要求端正自己的儀表，不過隨著歷史的發展和國際社會融合的趨勢，這些儀軌也在與時俱進。例如穿短褲的要求已經不再嚴格執行。我也曾遇到一些錫克教徒，不再纏頭巾，也修剪了頭髮和鬍鬚。另外，聽說因為911事件後，飛機上加強對刀刃的限制，因此，不少錫克教徒也開始不攜帶佩刀或者匕首了。但是，佩戴圓形的鋼製手鐲，還是錫克教徒普遍持續的習慣。
除了5K戒律之外，錫克教男性教徒名字必須冠以辛格（Singh）的稱號，意為「雄獅」；女性教徒名字必須冠以考爾（Kaur）,這是非常重要的識別錫克教徒的好方法，而且十分簡單可靠。
錫克教的產生的源於印度社會尖銳的印度教和伊斯蘭教衝突。隨著伊斯蘭教的興起併入侵印度建立德裡蘇丹帝國以來，印回衝突成為社會上的主要矛盾。在這樣的歷史背景下，印度在14-15世紀產生了一種旨在調和印回矛盾、和平改造社會的「巴克提」運動，該運動宣傳一切宗教平等的原則，反對繁瑣的宗教儀式和僧侶至上，強調以樸素的虔誠和信仰來使人們解脫苦難。
（錫克教的創教導師納納克Nanak）
在「巴克提」運動的影響下，出身商人家庭的納納克（Nanak）吸收了印度教的業報輪迴思想和伊斯蘭教蘇菲派的神秘主義，於16世紀初創立了錫克教，力圖在印度教和伊斯蘭教之間尋找折中的中間道路，來解決不可調和的印回宗教衝突。
錫克教的思想符合印度莫臥兒王朝阿克巴大帝的民族懷柔政策，因此得到了阿克巴大帝的支持。阿克巴大帝賞賜給錫克教徒一塊位於阿姆利澤（Amritsar）的土地建立錫克金廟阿卡爾·塔科特（Akal Takht），從此阿姆利澤成為了錫克教的聖地，以及宗教、政治和軍事中心。
（印度阿姆利澤的錫克金廟）
然而，錫克教的不斷壯大使得阿克巴大帝的繼任者賈漢吉爾感到了威脅，並因此處死了錫克教第五代古魯阿佔（Arjan），從此，錫克教從和平運動開始向軍事化方向發展。
在反抗莫臥兒王朝的統治中，錫克教軍事力量不斷增強，並在1708-1715年和1765-1799年兩次短暫建立錫克教的國家。但是，此時，英國殖民者已經開始進入印度，並採用各個擊破的戰略逐一徵服了印度東部，南部，西部，只剩下最後一個獨立的王國——錫克王國。同樣，在狡猾的英國人和可恥叛徒的出賣下，錫克王國於1849年3月29日被徵服，也宣告了印度全境被英國徵服，成為英屬印度殖民地。
英國殖民印度時期，錫克教很多士兵被徵召進入英軍，隨著英國前往了非洲、土耳其、一戰、二戰的戰場。
（電影《1917》中，歐洲戰場上的錫克教英軍士兵）
1919年4月13日，阿姆利澤發生了英軍開槍屠殺和平抗議群眾的阿姆利澤慘案（Jallianwala Bagh Massacre），導致包括大量錫克教徒在內的數百名群眾死亡，上千人受傷。這直接導致聖雄甘地發起「非暴力不合作運動」，並為英國最終結束在印度的統治打下了伏筆。
1984年6月3日，印度總理英迪拉·甘地下令印度陸軍進攻錫克教聖地阿姆利澤金廟，對錫克教極端武裝進行了鎮壓，導致雙方646人被打死。而此後10月31日，英迪拉·甘地在總理府被錫克教衛兵報復刺殺，這又導致印度教徒在全國對錫克教徒進行報復，造成嚴重的民族宗教衝突。
錫克教是在印度教和伊斯蘭教的基礎上創立的新的宗教，是一種比較世俗主義的宗教。
錫克教認為世界只有一個神，即一神論，認為不同宗教信奉的不同的神其實都是一個神的不同名稱。這與印度教的多神論是完全不同的，但是卻可以包容印度教的泛神論。
錫克教認為最高的神是一種無形的存在，是一種高度抽象的精神實體，這同伊斯蘭教的真主有一定的相似。但是錫克教又反對偶像崇拜，因此並不會建造神廟來供奉神，這又同伊斯蘭教到處建清真寺又有所不同。
錫克教的導師古魯（Guru）不是錫克教的神，而是創教初期非常重要的人物，從創教導師納納克開始共有10位。他們將錫克教的原生聖典《Akal Granth》逐步完善編撰為聖典《Guru Granth Sahib》，該聖典也成為第十一位導師古魯，而且是永恆的導師，因此，現在的錫克教中是沒有人作為古魯的，唯一的古魯就是這本聖典。
（錫克教永恆的導師GuruGranth Sahib聖典）
可能是因為沒有集中活動的場所就容易導致宗教的離散，因此雖然錫克教不像基督教有教堂、佛教有寺廟、伊斯蘭教有清真寺這些專門供奉祭拜神的廟宇，但是在錫克人的聚居地方一般會有謁[yè]師所（Sahib），可以理解為「錫克教的活動中心」。錫克教徒可以在此敬拜錫克教的聖典，也可以靜思冥想；既可以在廚房參加義務勞動，也可以和窮人們坐在一起平等的享用免費的食物。
（德裡市中心著名的Gurudwara Bangla Sahib謁師所）錫克教的謁師所是開放性的，任何人都可以自由的來此參觀、勞動、學習、享用免費的食物。德裡的Gurudwara Bangla Sahib是德裡最大的謁師所，我常常自己或者帶著朋友前去參觀，樂此不疲，非常推薦路過德裡的朋友不要錯過這個經典的地方。
（謁師所給所有人提供免費食物，是窮苦人的福音）
錫克教反對印度的種姓制度，認為人人平等，禁止歧視婦女。這相比印度教和伊斯蘭教顯得更加開明與進步。
錫克教信徒一律在家修行，修行的方式也非常的簡單，不像印度教那樣有著繁瑣複雜的宗教祭祀活動，因此信徒不管文化程度如何，都能領會教義，便於持之以恆的學習。
錫克教有著非常明顯的世俗化特徵，要求信徒擔負起家庭和社會的責任。信徒要自食其力，不給社會增加負擔，還要積極的服務社會，為他人服務。因此，錫克教沒有不勞而獲的神職人員，杜絕了神職人員的驕奢腐敗造成宗教信仰的危機；同時，錫克教也沒有乞丐，這在乞丐遍地的印度的確也是非常讓人欽佩之處。我在印度的很多業務夥伴和供應商也都是錫克教徒，他們也總是積極幫助他們的錫克教同胞發展業務，內部非常團結，而且他們的工作都非常認真負責，因此我也樂於將更多的業務交給錫克人，這樣大家都容易走上共同富裕的道路。這也就不難理解為什麼錫克教徒沒有當乞丐的，而且錫克教徒相對來說也比較富裕。
全世界錫克教人口約有3000萬，位列基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教之後位列第五。其中超過80%的錫克教徒生活在印度，而生活在印度的錫克教徒中有超過四分之三在印度的旁遮普邦（Punjab），成為該邦超過半數的主要人口。錫克人在英國、美國、加拿大、澳大利亞、泰國、馬來西亞、東非等國家也都有很龐大的社群，他們不論是在印度國內還是海外，都是一股不容忽視的力量。錫克教經歷500多年的發展，雖然多次歷經波折與坎坷，但是依舊頑強的生存下來，並逐步發展壯大，這和錫克教的世俗特色和錫克教徒的團結與互助是分不開的。錫克教的忠誠、團結、責任、奉獻等優秀品質值得敬佩！