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生命樹
路11:23【不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。】在這個宇宙中,只有神的國和撒但的國,並沒有其他的國也沒有中立的地帶。所以,凡不站在主這一邊的,就是敵對主的;凡不領人歸主的,就是屬於撒但的。所有與基督不合的,就是敵擋基督的;所以我們只有專一的愛主,才不致成為基督的仇敵。
請誦讀觀察路加福音第11章14-23節,默想從主為自己的辯駁中,我們能夠看到什麼屬靈的奧秘?
默想:今天我們默想的內容,是主因為被指控和試探而發出來的辯駁,當然,這個看起來像是為自己的申辯,其實是對世人的一個嚴正的警告和提醒。
耶穌看見一個被魔鬼轄制的人,他被邪靈操控成了啞巴。
耶穌動了慈心,就憐憫他,從他身上趕出邪靈,醫治他。祂藉此向眾人表明,祂是真正的彌賽亞,完全擁有神的能力。
對於主所行的這個神跡有些人希奇,好奇耶穌到底是誰。有些人立即拒絕耶穌,竟然說祂是靠鬼王別西卜的能力趕鬼。
還有人要求肉眼可見的神跡,藉此滿足他們屬世的願望。
主耶穌就抓住機會給這些人講了這段著名的論述,指明祂就是彌賽亞。
並用「神的國臨到」這句話,來說明耶穌既靠神的靈攻打撒但的國度和釋放被囚的人,可見神的權能已在人中間彰顯。
在這場屬靈的爭戰中,人是不可能保持中立的,必須在耶穌與撒但之間選擇一個效忠的對象。
耶穌使用一個簡單的比喻去表明祂的意思,這個比喻是有關一個自相紛爭的國和家。
所有人都會明白這個比喻的意思,因為一國或一家自相紛爭就會滅亡,這是人所共知的事,而且也正在天天發生。
耶穌並沒有否定撒但的存在,也沒有糾正世人對魔鬼和他的國的錯誤觀念。因為魔鬼和他的國的確存在,而且是千真萬確的事。
撒但既不行善,也不可能建立神的國。事實上,撒但要建立自己的國,自己的王權和國度。他要攻擊神,高舉自己。牠希望人跟隨牠,效法牠的惡行。
牠要神傷痛,而牠知道當人迷失,離棄神的國,神便會傷心。因此,撒但利用人屬血氣和屬肉體的欲望來引誘人行惡。
撒但知道罪惡可以破壞人的健康和家庭,也知道這些傷害會令神心如刀割,而這正是撒但的最終目的。
耶穌表明祂有權被尊重,至少應如其他牧者般受尊重。這是一個淺顯的論點,因為當時也有猶太拉比能趕鬼,他們是奉神的名趕鬼。
耶穌指出,既然沒有人指控他們是靠著魔鬼的勢力趕鬼,為何卻把矛頭指向祂?
這問題一針見血,而且極有針對性,因為指控主耶穌的人,明顯對祂帶著敵意。
從其它兩卷福音書中,我們知道這些指控主的人是法利賽人和文士。
主經常醫治人,而且屢次成功趕出汙鬼,本來應該得到絕對的尊重,至少要像其他牧者受尊重一樣。
但祂卻被指控和質疑,真正的原因就是兩個國度的爭戰,不屬神的國度對祂的攻擊。
這直接讓我們看見猶太人所犯的錯誤是,他們高舉祭司和宗教過於神。
悲劇的是,仍然有許多人是這樣的。他們閱讀、引用和使用其他牧者的著作,遠多於使用耶穌和聖經所說的話。
耶穌自稱有能力引進神的國。「神的能力」是指神的靈。趕鬼的能力是神的能力,是從神而來的,並沒有其他的源頭。
耶穌說:「我若有神的能力,便能把神的國帶進你們中間。哪裡有神的能力,那裡便是神的國,因為神的能力帶來神的管治和王權。因此,神的國要臨到你們,現在就開始。魔鬼的勢力現在被消滅了。」
主耶穌呼籲所有人不要錯過神的國,祂正把神的國引進到這個地上來,但世人必須接受祂。
默想到此我們也就應該明白,撒但是強者,祂是武裝而來,有備而戰的。
牠的「財產」就是人,被牠所管轄的人,這些人隨從世俗,亦即自私、離棄神和敵擋公義。
在撒但的王國裡,也有一定的平安和舒適,因為撒但會讓人陷入罪中之樂,牠用這些來奴役屬於牠的人,留在他的王國裡,但這些快樂是短暫的。
當然,我們知道比撒但更強的人是耶穌基督,祂來就是要拯救被撒但奴役的人!
親愛的弟兄姊妹,我們千萬要注意聽主最後的警告:凡不與基督立場一致的,便不是招聚羊群,而是趕散羊群。
如果有人決定與耶穌基督站在同一陣線,就是選擇了蒙福的人生,他的生命就會給世界帶來有益的影響。
但如果有人決定不與主站在一起,就是選擇了悲劇的人生。所以,沒有人可以對基督持中立態度:他必須選擇順從祂或敵擋祂。
人如果不是與惡作戰,便是與公義作戰;人如果不是為神的國爭戰,便是為魔鬼的國爭戰。沒有人可以不採取行動,因為這等於不為神作任何事。
不採取行動,持中立態度,就是為魔鬼工作,因為這是容讓魔鬼的勢力在毫無阻力的情況下繼續滋長,沉默就是支持魔鬼。
在今天這個紛繁複雜的末後時代,所有的人都必須要做出選擇,也必然會做出選擇!但你的選擇的是什麼呢?
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