眾所周知，日本性格最大的特色是武士道。
武士道，似乎一聽是個男人的行事準則，其實不然，日本女人在武士道大行天下時，也以武家之妻身份，毫不苟且地踐行著武士道。
日本有本書叫《女子の武士道》，專門說的就是這事。
在不少日本史書和人物傳記中，也多少都有武家之妻如何剛烈、自決的事。比如西鄉隆盛的傳記，在他出生時有這樣的描述：
「下級武士西鄉吉兵衛的妻子，椎原氏政子，馬上要臨產了。她緊緊咬住一根竹筷子，竭力控制住自己，不發出痛苦的聲音。因為武士的妻子，分娩時是不能大喊大叫的……」
分娩之痛，只有女人獨自承擔，這個世界上或許只有剖腹的武士，才能體會那份永生難忘的劇痛。
影視劇鏡頭中，分娩的母親許多都是疼痛難忍，嚎叫掙扎，痛苦萬狀，然而現代醫學常識告訴我們，這樣的空喊哀號，於順產無任何益處。
這樣做只會空耗體力精力，等到需要用力時反而用不出來最大的力氣了。
正確的姿勢，應該是有規律、有效率地呼氣、吸氣，絕不能大喊大叫，弄得自己氣喘籲籲的。
西鄉隆盛出生時，是1927。
那時沒有現代醫學知識，婦女們也不懂「拉瑪澤呼吸法」。她們之所以忍痛不喊，是因為她們恪守了武士妻子的做人準則：武士道。
類似的描述，還出現在本尼迪克特的《菊與刀》中，她寫道：
「武士哪怕再餓，也要做出若無其事的樣子，甚至拿根牙籤剔剔牙。」
「女人在分娩的時候，不能大喊大叫，男人在受傷時，也只能咬緊牙關，強忍疼痛。」
不了解日本性格的人，或許以為這是日本式獨有的虛偽，其實，這是幾百年來日本武士階層掌握社會話語權後，逐漸興起的一種為人處世之道，武士道。
對女人來說，武士道的精神約束，一點不比男人少，在某些方面，甚至更細微更強烈。
那麼，究竟什麼是女子武士道呢？
簡而言之，就是那種「把自己，從自身性別的柔弱中解放出來，並且展示男性般至強至勇的英雄、堅韌」的女性。
反過來說，任何表現出女性軟弱的言行舉止，都是一個武家妻子反對的、拋卻的、不能沾染的。
《葉隱聞書》，日本的「論語」，武士道的精神源頭。其卷4第49條中，有這樣一個簡單的例子：
勝茂公臨終之時，女兒忍不住哭泣，母親不但不安慰她，反而責罵她不夠堅毅。
女性是感性的，但武士道時代控制下的社會，女性是不能隨便表露情感的。
事實上，她們在年輕時就訓練如何克制自己的情感，如何更堅韌，如何維護自己的尊嚴。
比如，一個女孩長到成年人時，會被授予一柄短刀，一是保護自己刺侵犯自己的人，另外萬一難以自保時，就自行了斷。
因此，她們會被教授如何準確快速地割喉，如何用皮帶把自己的雙腿束縛起來，以使自己的屍體看起來更端莊得體。
即便是死，也要維護自己的名譽。何況生孩子這樣的必經之事，自然要維護武家尊嚴形象，忍痛不亂。
武士道是幕府時期，吸收了武家人的尚武尚猛，和中國儒家忠孝的精華，融合而成的日本特色。
朱子理學、儒家禮教是其底色。
中國人都知道，儒家思想控制下的婦女，有個三從四德，這在日本女子武士道中，完全被承襲下來，並發揚光大了。
三從四德，毫不陌生，但哪三從，哪四德，不一定都能說上來。
三從或許知道得多些：女子未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子。四德恐怕許多人說不太準：指的是婦德、婦言、婦容、婦功。
這些封建糟粕現在不了解也罷，完全就是禁錮女性、摧殘人性、吞噬人生的精神毒藥。
日本女武士道把它們吸納進來，加上武勇的提煉，表現得更為決絕、剛烈。
再舉個例子：
慶長五年（1600年），日本關原之戰中，石田三成反叛時，要把一個大名的妻子抓去做人質。
這個妻子無法抗拒，掙脫不得，最後向使者求情，說自己身為女性，家裡許多事情要安排一下，自己去準備一下，再跟你走。
獲允許後，她立即招來家中老小一家人，告訴他們自己將被擄為丈夫的人質，丈夫會因此為親情牽絆，而被迫變節。
那樣的話，勢必會讓他蒙受不義的汙名。怎麼辦，只有一條路。
她讓家人速速堆積起來稻草，令家臣在她自殺後把她的屍體燒掉。
說完，她進屋殺掉了自己的女兒，然後自盡。
這就是日本女武士道。
類似的還有二戰時的井上清一，在新婚丈夫出徵前夜，洞房中等丈夫熟睡後自己悄悄割喉自盡，以免丈夫眷戀自己。
她後來被軍國日本大肆宣傳，立為典型，四處宣講，一批批軍國之母、軍國之妻誕生了。
這是被軍國主義操縱的變形、扭曲的「暗黑」武士道。
總之，日本文化是一個火山式的島國文化，其崇尚外來強大、先進的文明，不斷吸收、學習、效仿，甚至直接拿來使用，比如漢字、儒學。
同時又是一個憂患意識極其強烈，重死輕生、以死求生，拿生命當草芥，重規矩為精魂的民族。
日本女武士道，毫不遜色。