「兵家四聖」中此人排第四 卻能和秦始皇平起平坐 他有何厲害之處
前言：
春秋、戰國時期，諸侯割據勢力形成，諸侯間互相兼併，弱亡強存，頻繁而激烈的爭霸戰爭，促使人們開動腦筋，在競爭中謀生存，圖發展。諸侯國國君爭相禮賢下士，求賢若渴，由此帶來了人們思想的空前活躍，出現了「百花齊放、百家爭鳴」的前所未有的局面。
不過，在諸子百家中最為輝煌的，當屬兵家。因為戰亂年代，要以力取勝，以智取勝，更多的是用軍事統帥、軍事將領，所以兵家的著述比較多，兵家的觀點比較深刻，兵家的地位也最高。
當時，有所謂「兵家四聖」的說法，公認的是孫武、吳起、孫臏和尉繚四人，對於前三位大家應該相當熟悉了，但是對於尉繚，可能知道的人就比較少了，他有什麼厲害之處呢？
尉繚，何許人也？
關於尉繚的背景，《史記·秦始皇本紀》只有一句話：「大梁人尉繚。」就是說，尉繚是魏國都城大梁人。
據《漢書·藝文志》記載，以及後世軍事史家之考證，戰國中期與後期，各有一個「尉繚」。戰國中期的尉繚，是個軍事家，著有《尉繚》31篇，被《漢書·藝文志》錄入「兵形勢家」流派。戰國後期的尉繚，也就是入秦為嬴政所用的尉繚，也是個軍事家，因其任職國尉而得名尉繚。這個尉繚也著有兵書——《尉繚》29篇，被《漢書·藝文志》錄入「雜家」流派。宋代輯錄的兵書《武經七書》中的《尉繚子》，軍事史家一般認為，應該是前一個尉繚子。
依據歷史的邏輯分析，這兩個尉繚，應該是血統傳承關係，祖孫關係的可能性最大。因為，尉之為姓，源出於春秋時期的武官——尉。到了戰國時代，尉的設置在各國普遍化，各國尉官或其後人，以尉為姓者開始出現。尉繚能以平民之身，有兵法之學，其最大的可能性根源就是家傳。當然，無論這兩個尉繚是不是血統傳承關係，都不影響我們對後一個尉繚的評判——這個尉繚是個傑出的軍事家、謀略家，並且具有出色的總攬軍政事務的才能。
與秦始皇平起平坐，並助其統一六國
這個尉繚的師承很有意思，他所在的學派叫作商君學，這是因為當時商鞅變法成功，得到了許多法家人士的景仰，所以許多人就自發地組成了這樣一個研究商鞅變法的學派，尉繚正是其中的佼佼者。對尉繚，嬴政非常賞識，經常和他吃在一起，住在一起，一有機會就拉著他攀談。
之所以這樣受重用，因為尉繚是一個很有長遠眼光的人，他認定統一六國不難，關鍵是要循序漸進，採取軟硬兼施的策略，用遠交近攻的方法完成大業。當時的秦國，不缺李斯那樣的文臣，也不缺少王翦這那樣能徵善戰的將軍，真正稀缺的，卻正是尉繚這樣具有卓越戰略眼光的統帥，所以嬴政把國尉的職務交給了他，尉繚從此也便成了秦國的大臣。
此後，秦王嬴政在進行統一霸業的過程中，便採用了尉繚的計策。秦國派出一些能言善辯之人，攜帶著金珠寶玉，到諸侯國去遊說各國國君。一旦發現各諸侯國中有名望、有權勢的人，他們便以重金加以賄賂，以便收買人心；不肯接受賄賂的，便設法消滅他們。
作為一個兵家，尉繚看人看事的眼光都很準，比如在趙國問題上，他曾經建議嬴政收買趙王身邊的寵臣，施反間計害死李牧，李牧的含冤身死，尉繚其實是始作俑者。對嬴政的看法，尉繚非常精準，他認為嬴政缺少恩德，心似虎狼，得天下後會吞食天下人。後來的事實證明，他所言不假。
在秦王嬴政統一六國後，尉繚的事跡也就沒有了記載，可能是死在秦國了。
《尉繚子》
作為中國歷史上著名的軍事家之一，尉繚留下的兵法著作《尉繚子》是和《孫子兵法》齊名的軍事寶典。
《尉繚子》反對軍事上相信「天官時日、陰陽向背」的迷信觀念，強調政治、經濟對軍事的決定性作用，見識頗高。其思想有糅合儒、法、道各家的傾向，這大概是該書被列入雜家的原因。後半部《重刑令》以下十二篇，對研究戰國時代的軍法頗有幫助。