有許多人再問獅子與老虎誰的地位高？我以為，在民間，老虎地位高，在廟堂獅子地位高。
因為在中國的藝術家中，以畫虎馳名的畫家很多，有名的有張善子、胡爽庵、劉奎齡、劉繼卣、馮大中、阮班超等。他們的虎代表了一種中國傳統文化的審美趨勢，使畫虎藝術和中國的民間審美有機的結合起來，成就了人們心中虎的理想。
比如當代著名畫虎名家阮班超，沿著宋代「筆韻高簡為工」的繪畫宗旨以「虎」為對象，強調立意，使虎處於自然寫實之境，以「人情化、人性化、擬人化」的筆觸，在「形貌神韻化，姿態情意化，配景意境化，關係詩情化，賞析親敬化」的理念中，不落俗套，獨闢蹊徑，從而以詩意的語言，建構了自己的繪畫語境，充滿了終極的人文關懷，走出了一條自我之路。
而中國的虎文化更是源遠流長，內涵豐富，自然之虎、神話之虎、趣味之虎、意象之虎，都在眾生眼中變化演繹，一切真實與虛妄，面對無法逾越的自然，讓人求索不息。
而在古代，老虎一直都和龍相提並論，在古代，龍代表皇帝，虎代表大將，並有五虎上將、虎子、虎賁等說法。因之，歷史的看，自先民有了藝術創造的活動，便有了關於虎的內容，虎文化、虎藝術便由此產生。
上世紀中期河南濮陽發現的新石器晚期墓葬中，就有一隻貝殼塑造的虎。此後在商周青銅器和同時期的玉石雕刻，也有虎的器具。
漢代幾乎所有的裝飾紋樣都有虎的內容，唐宋之後逐漸出現了虎的絹本和紙本繪畫，關於虎繪畫特別具有東方意味和精神，因此也就特別具有與西方藝術相對比的審美價值。
這種價值折射出的民族精神，則是畫虎藝術的審美本質。佛經道學中，最有名的是一美麗的山鬼與虎相依為命；財神趙公明驅虎策役三界；更具悲劇意識的是佛祖以身飼虎，從而涅槃。虎在自然界中瀕危，然而卻出現在畫家筆下，生命這個重生的過程，演繹出一段段悲壯悽婉的傳奇。
而獅子則從國外進貢而來，後來衍化為一種吉獸，被人崇拜。而威立於宮廷門前的獅子獸，流傳於大家小戶的獅子枕、小石獅、炕頭獅等等，作為護獸被人喜愛。但在我的印象中，對老虎的喜愛，比對獅子的喜愛多，所以以一家之見，與大家分享。
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