鄭州博物館內,七個漢代陶狗吸引了一個小朋友。
鄭州八旬老人要為狗「平反」 創作與狗相關春聯貼家門口
□大河報報導 記者田育臣 文圖
核心提示|狗年春節馬上到來,昨日,82歲的李宗敏寫下6副關於狗的春聯,準備貼在家門口。李宗敏平時很喜歡狗,但他查閱《現代漢語詞典》發現,以狗字開頭的詞語有18個,15個是貶義詞。狗,作為中國傳統十二屬相之一,在歷史上真的不受人待見?狗在現今又被賦予了哪些文化含義?
潑墨|他寫了關於狗的春聯準備貼在家門口
昨日,在鄭州桐柏路與棉紡路交叉口附近的錦藝城小區,82歲的李宗敏看到家中的泰迪犬在玩樂,一下子把他與外孫女逗樂了。一向喜歡狗的李宗敏,一口氣創作了6副關於狗的春聯。「愛犬共享人間美,逗樂童叟暖人心」「百犬恰逢本命年,億萬戊戌登人間」……老人說,他要把這幾副春聯貼在門口,迎接狗年春節的到來。
老人說,他查閱了《現代漢語詞典》,其中以狗字開頭的詞語有18個,15個竟為貶義詞,例如狗仗人勢、狗急跳牆等。「狗作為中國傳統十二屬相之一,在民間曾有『八德』,咋會成了負面的形象?」老人說,狗的八德為忠、義、勇、猛、勤、善、美、勞,他希望通過這些春聯,向大家展示狗善良、忠誠的正面形象。
說法|詞彙中狗的不少負面意義系後人誤讀
「目前,人類對狗的看法,存在兩種極端。一種是讚美狗的忠義,另一種就是狗的『奴性』。」昨日,河南省群眾藝術館研究員、河南省民間美術學會會長倪寶誠受訪時表示,狗雖有不少缺點,但古人也存在借狗發揮的成分,這才導致關於狗的成語或詞彙,出現了貶義。
他舉例,其實,狗屁不通原是「狗皮不通」,因狗皮上沒汗腺,狗散熱全靠舌頭,狗皮自然是不通氣。但是,在口耳相傳為主要民間傳遞信息方式的古代社會,同音字被說成了「狗屁不通」。
另外,有些關於狗的歇後語明顯不符合常識,純屬一些人少見多怪而已。他以「狗拿耗子——多管閒事」這個歇後語為例進行介紹,貓狗捕鼠自古有之,並非虛誇。我國古代民間就有用狗捕鼠的習俗。在漢代,人們用狗拿耗子已蔚然成風。四川三臺縣、山東沂南縣等地漢墓出土的漢畫像中,均有生動傳神的「狗拿耗子圖」。
探源|狗是文化圖騰,伏羲即「靈狗」化身
其實,崇狗、敬狗,莫過於周口的淮陽人。至今,淮陽每年農曆二月的「人祖廟會」上,還能大量見到一種玩具「泥泥狗」,而它又被稱為「靈狗」,傳說伏羲即「靈狗」的化身。
淮陽當地一直流傳著「伏羲與盤瓠」的神話,大意說:有狗稱「五色犬」,因擊退圍困宛丘國的敵軍有功,被宛丘國君招為「駙馬」。巫師採用巫術,將「五色犬」扣在一個金鐘內,稱七七四十九天便可恢復其人身美男的原貌。但公主急於求成,還不到四十九天,便令人將金鐘掀起,只見一人頭狗身的怪物匍匐在鍾內,此時公主痛心疾首,但悔之晚矣!人頭狗身的駙馬爺,既人又犬,該稱呼它什麼呢?「立人」與「犬」合在一起讀「伏」字,「兮」是語氣詞「啊」的意思,就這麼定了,叫它「伏兮」(羲)吧。「泥狗狗這種狗的圖騰崇拜,經過幾千年的變化發展,至今還興旺地存在著,充分說明了狗在中國文化中的特殊地位。」倪寶誠說。
文化|民俗中狗被公認為喜慶、吉祥的寵物
昨日上午,鄭州博物館一樓「長渠綴珍——南水北調中線工程河南段文物保護成果展」的近萬件文物中,七個漢代陶狗吸引了很多人的眼球,這些陶狗主要發掘於南陽淅川。據鄭州博物館相關負責人介紹,漢代盛行殉葬制度,當時人們開始燒造陶狗,取代活狗作為殉葬品。而陶狗陪葬也是一種地位和財富的象徵。
我省民俗專家孟憲明介紹,狗是人最早馴養的主要家畜,在人類刀耕火種的年代,狗對人類的生存發展是功不可沒的。因此,狗與能興雲布雨的「龍」,同時受到史前人類的崇拜。隨著社會的發展,狗從早期成為人類崇拜的「祖先」,漸漸地降為人類使役的「犬」,其實也是社會進步的自然法則。
「但狗作為喜慶、吉祥的象徵,從古到今一直沒有變化。」孟憲明說。
產業|弘揚積極的狗文化,激發產業鏈發展
開封狗市,被稱為全國四大狗市之一。每周四、周日,中原地區的商販來到這裡進行交易。據了解,開封人養狗,是從宋朝留下的習俗,在兩宋的都城,養狗很普遍。
據了解,上世紀70年代以前,狗在開封並不屬於商品,而是友人相互寄養的寵物。後來才興起了以買賣為目的的狗市,目前開封市犬類超過了20萬隻。亞洲寵物展發布的《2016年中國寵物行業產業及消費者行為調查報告》顯示,2015年,中國寵物行業的市場規模約為978億元人民幣,而這也帶來了一大批寵物診所或醫院的誕生。
「除了養狗經濟的發展,關於狗的服飾、圖案、剪紙、玩具、動畫、電影等延伸產業鏈,也應該同步發展,這將是一個巨大的產業鏈條,發展潛力很大。」鄭州大學文化產業研究中心主任汪振軍教授表示,狗文化中積極的一面,應進一步加大開發力度,形成一個健康的文化產業鏈,充分挖掘其背後的經濟價值,讓狗文化轉化為狗產業。