1.6 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
【注釋】
▲弟子：弟等於兄弟，有朋友之間的友情。又等於自己的孩子，所以古代師生如父子，老師對學生負一輩子的責任，學生對老師也是尊師如父。古代有株連九族之說，九族之外的第十族，就是師生一族。
古人提出的「天地君親師」，「天、地」滋養萬物，「君親師」來源於《國語》，相傳為春秋末年左丘明（與孔子同時代，著有《春秋左氏傳》）所作，其中有這樣的記載：「民性於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之」。（人在世間生活靠的是父母、師長和國君（國家），要始終如一地事奉他們。父母給我生命，師長給我教誨，國君給我食祿（國家保護我們，讓我們得以生活）。沒有父親就不會來到世間，沒有國君的食祿（國家的保護）就不會平安長大，沒有師長的教誨就不會知道家族的歷史，所以必須一心一意事奉他們。）
當今社會，教學模式也罷，教師的職業精神也罷，老師不視學生為弟子，學生也不尊師如父，南懷瑾先生就曾說，現在的尊師重道，只是一句口號而已。現在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的人是小學生，我想諸位都有這個經驗，我們的孩子如果在小學念書，回來就開口老師怎麼說的，閉口老師怎麼說的。幾年前，教師節的時候，孩子回家要敬師金，說給他五十元，孩子一定說不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學就淡了；到了高中以上根本沒有這個觀念了；到了大學，學生看老師是不相干的陌路人。相對的，老師對學生也是如此，挾了一個皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點費，彼此都是商業行為，教完了以後，懂不懂是你的事，挾個皮包走了。學生與老師在路上見面，萬一點個頭，在我覺得，已經是很稀奇了。一般都彼此不認識，就這麼迎面過去，堂而皇之的，學識愈高，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個極大的諷刺。（南懷瑾的《論語別裁》）
▲①出、入：是互文。出、入，都要孝悌。
②入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是指進到父親住處，或說在家。
出：與「入」相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長於自己的人。
▲「弟」同「悌」，悌的本意是憐愛，指作為兄長要愛護幼小的弟弟。這裡是「善兄弟」之意，弟對兄當恭順，而兄對弟亦當愛護。也指敬重鄉中長輩、師長。
▲謹：謹慎，做事嚴謹但不可流於小器，不要變成拘謹。
【譯文一】
孔子說：「弟子在家裡是個孝子，在外尊敬師長，兄友弟恭，對朋友、對社會、對一般人能夠友愛，擴而充之愛國家、愛天下，做人做事謹慎，而又言而有信，對他人友愛，而又親近有學問有道德的人，做到以後，還有剩餘的精力，然後根據你的志向所在再去 「學文」（這裡的文，應該指文學、知識、科學、藝術等）」。
當今的學校教育，正好學反了，先學文，學完之後，是不是懂得孝悌，能不能做到「仁、義、禮、智、信」，那是學生自己的事了。
【譯文二】
孔子說：「弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要尊敬師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。」
「入則孝」與「出則悌」是並列關係，既然「孝」是指父母，那麼「悌」這裡應該指的就是師長。