◎卷三
《離騷》：「怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。」「浩蕩」猶言沒分曉也。《詩》：「蕩蕩上帝，下民之闢。」《小序》言：「厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章。」與《楚辭》「浩蕩」意可通。張文潛獨以堯之蕩蕩為說，以《小序》為非。且曰《板》《蕩》不可以謂亂世。然本詩下句即「疾威上帝」，不可以堯為說矣。
《考盤》鄭註：「弗諼者，弗忘君之惡。弗過者，弗過君之朝。弗告者，弗告君以善。」極為宋鄭俠所非。康成添字太多，自非說經之體。然其意則與《菀柳》詩相近。《野有死麇》，貞女之詩也，其卒章則失言矣。以貞女遇強暴之徒，開口便辱，奈何好言之曰：無感我悅，無使龐吠乎？溧陽芮蒿子先生《題齋扉》云：「石隱與世疏，芙蓉襟帶薜蘿裾。無端投我徵君檄，總未酬他卻聘書。」先生超矣。予每讀疊山《上留忠齋書》，便為之短氣。如云：「女真之待二帝亦慘矣。宋之臣子不敢置兩宮於度外也。今年遣使祈請，明年遣使祈請」云云。案：祈請使汪黃為之也，又足道乎！又云：「王倫一市井嚴賴，狎邪小人耳。謂梓宮可還，太后可歸。諸君子切齒怒罵，終則二事皆符。」案：此則疊山又有取於王偷矣。又述室燃聽洪忠宣之說，密授秦檜以江南稱藩國，納歲幣而息兵養民矣。案此則疊山且以稱藩為幸矣。嗚呼！天下無不亡之國，何至為積威所，失其本心，而假借王偷、秦檜乎？其《與參政魏容齋書》有謂「皇帝慈仁如天，不妄殺一忠臣義士。雖曰文天祥被奸民誣告麗枉死，後來冤狀明白，奸民亦正典刑」。甚哉壘山之不知文山也！文山豈求生者哉？而以為枉死也！其識與王炎午異矣。因論蒿子詩至此，饒舌饒舌！
羅隱《帝幸蜀》詩「馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。地下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。」明皇在禁中自稱阿瞞，累見唐人小說，蠻、瞞同音。
「鑿石養蜂休賣蜜，坐山秤藥不爭星。」賈島詩也。大學問，大經濟，不意於寒瘦詩人得之。
「中年早已傷哀樂，死日方能定是非」，亭林句也。亭林謂石齋為杖母者所愚，又有《贈陸貢士來復請序》，述其昔年代許舍人曦草疏攻鄭曼事，詩云：「雒蜀交爭黨禍深，宵人何意附東林。然犀久荷先皇燭，射隼能忘俠士心。」噫！亭林尚考據，而於[B098]陽事不信蕺山、石齋，而信溫體仁、許曦。體仁奸相，曦何等人乎？亦不善於考據矣。陸稼書《日記》述陸翼王語亭林殺僕事，幾於不忍卒讀。我以道聽途說誣人，人亦以道聽途說誣我，可不懼哉！雒蜀君子之爭，東林與魏閹為敵，可謂擬人不於其倫。
朝鮮黃垓（雲卿）殉國難於宣統二年，有《梅泉詩文集》。予選其詩一捲入吾書，文則未暇也。有《聞宋淵齋先生殉義》七律，其一云：「九闕沈沈晝晦冥，天衢忽曜少微星。冰霜久淬尚方劍，雲木深籠止水亭。始見讀書真種子，甯能求活小朝廷。朱門結局方希直，千古儒家有典刑。」朱門結局語極奇。呂晚村云：「雒閩淵源至靖難而中絕。」黃語似出晚村，晚村文集固有朝鮮本也。
明季義士溧陽芮長恤（《巖尹》），其《匏瓜錄》、《通鑑綱目分注補遺》世多有之。去年得其詩名《衛衷剩稿》，見者希矣。其《吊史貞義女》云：「日夕依慈幃，所務在機杼。獨出漂江濱，默默自延佇。餓死伍將軍，何關史氏女。壺漿不值錢，可與可無與。回思悔且愧，甘心葬江渚。謹禮遠嫌疑，捨生獲古處。堪笑投金人，猶以利相許。」明季無錫諸生顧□子方《日出東南隅行》：「秦羅敷，胡為乎？桑中何不蔽爾明月珠，掩爾青絲籠。出門一率意，自與蕩婦同。使君道路人，安知爾為柏與松。秦羅敷，爾莫頰！但當重爾足，裂爾繒。蠶子可弗育，桑中難獨行。」二詩同義，真使石破天驚矣。子方，明末起義兵，為譬家所害。有《悟秋草堂集》。
「村邊縱酒陶元亮，宅畔行吟屈大夫。不要溫公入《通鑑》，自家留得幾行書。」此我詩也。劉京叔《歸潛志》謂魏徵輩文中子門人，《隋書》不為立傳，自有深意。既擬師以聖人，列於傳恐小之。欲援《孔子世家》例，則《隋書》無「世家」，恐被時議，故皆不紀。以為其師不待史而傳乎？語未必是，然不待史而傳，與予前詩意合。又案《文中子》後原附杜淹所撰《世家》，又附王福（通孫）撰《東皋子（名績字無功）答陳尚書（叔達）書》其前，載陳公方撰《隋書》，季父（即無功）持《文中子世家》與陸公編之，陳公亦避太尉（長孫無忌）之權，藏而未出云云。（以通仲弟凝彈侯君集事，連無忌，故得罪。）據此則《隋書》不載《文中子世家》，自有實事。京叔乃作想當然語，不免小誤。
程門弟子呂與叔有詩云：「獨立孔門無一事，只輸顏子作心齋。」顏子分明說夫子博我以文，何雲「無一事」？既是講學，如何襲用《莊子》字？吾不能為之說也。王艮又以「心齋」自號，可謂不爭氣！
何景明成進士，鄉人以為必入翰林。劉健曰：「此子福薄，能詩何用。」按：若以福論，則健厄於劉瑾，亦非福人也。健有裴行儉評四傑語在胸中，不覺出之於口，不知裴說固非通人所取也。人言李夢陽能詩，健曰：「就使到李杜，不過一酒徒耳。」本朝襲健語講學者，陸清獻也。健粗人姑弗深論，清獻大儒，奈何並《論語》「小子」章而忘之。明呂涇野謂唐詩可無作，又謂唐之鮑照云云。十室忠信，其語竟堪捧腹，人可以不學乎！
朱子《名臣言行錄》：「萊公外奢內儉，無聲色之娛，寢處一青幃二十餘年，時時有破壞，益命修葺。或以公孫宏事靳之，笑答曰：『彼詐我誠，雖敝何憂。』」（《遺事》）公之儉德如此，其知鄧州日，廁溷間燭淚成堆，正恐是其門客所為。正《遺事》所謂外奢也。張爾歧《蒿庵閒話》乃云：「萊公豪侈，以功業甚盛，人不之非。魏野贈詩云：『有官居鼎鼐，無地起樓臺。』反語示諷耳。劍匕使賜宴問誰是『無地起樓臺』相公，蓋誤以此語為真也。」蒿庵此語甚誤，苛論萊公，不考朱子《言行錄》分明正言，以為反語，以此說詩，甯非詩厄。萊公宰相，即有地起樓臺亦不為過，何必用反語譏之。蒿庵君子，乃有此失，下筆不可不慎。
朱柏廬贊陸放翁詩有云：「讀《劍南詩選》畢，忠君愛國憂世恤民之念，每飯不忘，雖老愈篤。放翁真人豪，亦文豪也。讀之殆不忍釋卷。」又云：「『讀書破萬卷，下筆如有神』，於放翁尤信。其詩云：『我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯。莫道終身作魚蠢，邇來書外有工夫。』看是何等力量，宜乎不獨詩才擅絕。」又云：「一切塵塗趣味，分毫不入其靈府，是放翁人品文章之本。」又云：「文可通於詩，詩難通於文。讀放翁詩大開闔而神變化，可以通於文矣。」案：朱子極傾倒放翁詩。能知放翁者，朱子以後，柏廬一人而已。柏廬以腐儒自命，然能知放翁詩，斯不腐矣。不比張揚園、陸平湖輩謂詩可無作也。
王禹僻《恭聞種山人表謝急徵不赴》詩云：「不拜明時鵠板書，可能終老傲唐虞。神仙見說須陰德，肯為蒼生一出無？」范文正公《送丁司理赴明州》詩云：「仙家枝葉令威孫，南去司刑庇越民。金闕道書微旨在，獄多陰德是真人。」自註：「道書謂升真者皆須曾為獄官。」
張文潛《明道雜誌》：「蘇長公詩云：『身行萬裡半天下，僧臥一房初白頭。』黃九雲是『初日頭』。問其義，但云：『僧負暄耳。』餘不然，黃甚不平，曰：『豈有用白對天乎？』予異日問蘇公，公曰：『若是黃九要改作日頭，也不奈他何。』」按山谷穿鑿如此，而為江西祖師，自誤誤人不淺矣。此詩學之所由衰也。遺山云：「蘇門若有忠臣在，不放坡詩百態新。」予則云：「若使蘇門行櫝楚，不教山谷亂談詩。」
得無錫周懷西（鎬）《犢山詩文集》。懷西循吏，詩文有至性。其《景甯催徵詩》已摘入予所撰《別傳》中，其他五古如「嫫母不修容，惟知乳孩嬰。世無醫窮藥，不死勤儉人」，深得古意。七言如「春池放草看魚戲，雪徑敲松喚鶴還」，真雅人也。最奇者為「尊前萬事帶糟吞」七字，動心忍性之功，海闊天空之概，兼而有之。表聖云：「不朽惟憑一句詩。」此句足以當之。好官難得，好詩尤難得，如此七字，更不可以尋常好詩論也。原系七古，對句未工，擬別對一句，入七律而未易也。少時極喜讀先生時藝，吾邑管報山時藝有盛名，予不甚措意，同輩憾之。今得此七字，不復爭時藝短長矣。
得姚春木《通藝閣詩》，愛其一句云：「懶將春色問唐花」，惜上句不稱。閻百詩《潛邱記》朽布衣詩：「老人新句似秋花。」亦苦上句不稱，擬為別對一句，未易圖也。春木《晚學齋文》有謂姚惜翁《古文辭類纂》欲商去桐城二家文，世人不盡知也。
雕是貪殘之鳥，大臣正色立朝，何取乎此？其賦云：「彼何鄉之性命，碎今日之指掌。」使人讀之不歡累日。《天狗賦》更不足道。天狗，賊星也。天寶中置天狗院，列在諸獸院之上，使胡人馭之，此乃豢養祿山致亂之兆。少陵乃譽其德性無所不至，至雲「此乃獨步，受之於天」，此語豈合施於狗乎？
得剡源戴先生集。戴名表元，字帥初，四明人，宋進士。入兀偶一為教官，其文往往自署「前進士」，嘗受業於深甯王氏，其門人最知名者袁桷，詩筆瀟灑。《四明山中》十絕內《莽廣溪》一首云：「怪石驚湍吼不休，時時巖客飲寒牛。誰知此水明州去，浸作琉璃萬頃秋。」
「丈夫出處非無意，猿鶴從來不得知。」荊公句也。「猿驚鶴怨渾閒事，只恐先生袖手歸。」朱子送胡籍詩也。
湯貞愍公雨生《餞李鳳岡威太守罷官》詩：「一夕西風竟送行，蒲帆高出尉佗城。眼前原是來時路，心與秋江一樣平。」此詩高絕千古，不但三百年來所未有也。雨生名貽汾，殉桂匪之難。有《琴隱園詩》三十六卷。其句如「官似秋蟬拋殼易，家如春燕定巢難」、「茅屋示嫌無主客，桃源也怕有滄桑」、「昂頭白鷺溪三尺，沒足黃牛雨一犁」、「曲院風來花似雨，隔簾人至語如鶯」，極可喜也。公尤以畫名，論畫謂自古狀風雨者莫如董叔達，米氏父子直灰阜炭林耳。論詩不喜退之，見集內《鸚鵡碑歌》。
辛亥之變，江陰沙洲福善鎮秀才趙彝鼎不食三日，自經於鎮之三賢廟西樓，吾邑李經畦先生（寶淦）有二律哭之，其二云：「身世橫流黯自悲，青衿垂老更何為。疆臣首建南都策，名士親題北伐碑。碩果豈同溝瀆諒，孤芳惟有地天知。在三不昧村儒義，爭認吳章是本師。」（吳章事見《漢書云敞傳》）經畦，光緒□□孝廉，官至湖北提學使，有《漢堂詩文鈔》，身後乃付印。生前鄙人所見者，哭趙一律而已。集內佳句云：「月圓喜遇初晴夜，花病重開過雨天。」「十年樹木身應老，五嶽尋仙願總違。」「薄酒只禁孤客醉，新愁都逐夜寒生。」「往事難追皆墮甑，薄緣未了是殘書。」「孤誠直待羝生乳，慣見休驚狗戴冠。」「空山木石無精衛，窮海風塵有少連。」（《次惲孟樂韻》）曩者鄙人知先生不盡，今世無此人亦無此詩矣。
曾文正謂古之成大功者，多在四十五十之後。杜詩有之曰：「男兒功名遂，亦在老大時。」惟宋陸持之說不然，曰「自古興事造業，非有學以輔之，往往皆以血氣為銳惰。故三國兩晉諸賢多以盛年成功名」云云。持之，象山子也。
無錫許靜山（珏）《馬嵬》詩：「翠華不幸已蒙塵，忍為蛾眉更卻君。卻怪少陵詩史在，桓桓把鉞說將軍。」靜山忠孝學道人也，其詩從心地立論，非他人詩可比。雖然更有說：新舊《唐書》《玄宗本紀》、《后妃傳》、《楊國忠傳》、《陳元禮傳》皆言元禮實主謀殺國忠，予以為不足信也。天下非常之事必非常之人乃能為之，元禮何人，仕天寶之朝，久於宮禁之職，無毫毛之長以自見，及祿山之亂，又未嘗有一蚊一蚤之勞，此其人亦食楊氏涕唾者耳。何敢謀誅國忠，何曾有如《新唐書》《后妃傳》雲「以天下計誅國忠」乎？予以為國忠實死於亂卒，元禮庸人，必不與謀。及國忠既死，殺國忠者恐貴妃在內，終必及禍，遂以殺貴妃要元禮，以要其君，此亦人情所應有，亦非元禮本謀也。乃《唐書》於貴妃之死，則又絕不關元禮事，而轉出自高力士。《新書》《后妃》傳：「國忠已死，軍不解，帝遣力士問故，曰：『禍本尚在。』帝不得已，與妃訣。」《舊書》《玄宗本紀》：「國忠誅，眾方退，一族兵猶未解，上令高力士詰之，回奏曰：『諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。』上即命力士賜貴妃自盡。」然則殺貴妃功出力士。杜少陵所謂「微汝人盡非，於今國猶活」，正當移贈力士耳。又案：《舊書》《玄宗本紀》「元禮奏請誅國忠」，而《國忠傳》則載「元禮以殺國忠倡於眾」，既能激眾，何須奏請，是兩說不符。如一面激眾，一面奏請，則險詐已極。竊以為元禮之惡不至此，皆不可信而已。元禮一極庸人，《唐書》附《王毛仲傳》，又多與高力士聯名，正得其所，而乃驚天動地，以再造之功歸之，真可笑也。
邑先輩管才叔（樂）《題包小莊茂才授經圖》：「城頭烏啼霜被廬，一燈熒然兒讀書，雲誰之子包氏孤。一解孤生五歲即無父，母年二十五。兒嬉不知母心苦，母手一編淚如雨。（二解）爾父所貽願兒卒讀之，兒勤則喜惰則悲。兒聰明，畏兒羸。兒充碩，憂兒痴。（三解）兒學既成，母責乃釋。兒何以報母德。（四解）為圖寫真，徵客以言。有客哽咽，言不能文。自雲亦是孤兒身，讀書無成孤母恩，凡諸孤兒監此人。」律句如：「不逢知己生何益，各有傷心別最難。」（《贈陸心源》）「中年湖海除豪氣，異地笙歌感歲華。」「眼看喪亂非吾罪，骨耐饑寒始是才。」陽湖以詩鳴者，未有能過之者也。少時嘗聞長老述先生狂言以為笑，然以先生之才，試鄉闈一十六科而不遇，不狂又奚待？此而不狂則聖賢矣。聖賢何可遽責才叔哉！甲子科曾立正公嘗謂典試者曰：「江南有老名士某公，能摸索得之，斯不負此行矣。」竟不可待。
「遊魚如錦水如羅，弱弱輕絲蕩綠波。自揀柳陰多處立，滿身清影當披蓑。」（《天湖垂釣》）「朝陽斜上絲雲瑞，繞舍清陰曉色寒。涼露在花風在柳，碧波魚影拂闌幹。」此箕仙述吾姊前生詩也。妙萬物而為言，非復人間煙火。箕語原難信，而此詩則有可異者。音由心生，鬼語仙語，自是不同。此詩絕無鬼氣，一異也。凡有知識皆知好名，如此好詩不自署名，而託之吾姊前生，二異也。宋儒謂鬼神造化之跡，二氣之良能，語殊寥曠。如此好詩，非徒造化之跡所能為，孰為為之？非天仙曷能如此？三異也。然則天下之理，未易窮矣。
世傳吳得臣《過九江》一絕云：「春風送我過江城，萬戶無聲犬不驚。可惜清明平旦氣，都從夢裡誤平生。」胸次不凡。我朝不能得此人，而使曹氏得之，宰相之過也。今日又傳其一聯云：「馬革餘生悲日暮，牛衣相對泣天涯。」為之擊節。本朝如此好詩不多幾句，而竟得之長槍大戟中，號稱詩人者能無愧死。滬上有石印得臣畫竹，自題一律，末句云：「但憑蒂壯根深固，不怕東瀛起怒濤。」本朝自中興以來，罕有言御外患者，但能鋪張外人德禮刑政不可及而已。得臣能議及此，豈非人傑。
秦少遊自會稽入京見東坡。坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」秦答云：「某雖無識，亦不至是。」「楊柳岸曉風殘月」，千古以為絕唱，坡乃以為梢公登溷語。柳為蘇秦所輕如此。真正論詞，自當以歐蘇為宗，緣二公以餘事為詞，出語自然不同。若一生沾沾於詞，必在自《鄶》以下矣。
麥鐵杖曰：「大丈夫性命自有在，豈能艾炷灸，瓜蒂賁鼻，療黃不差，而死兒女子手中乎？」方書有瓜蒂散引吐，《梅村詞》「艾灸眉頭瓜噴鼻」，去蒂則不成語。
（以上載《名山六集》）
退之銘貞曜末句云：「維卒不施，以昌其詩。」東坡嘗問王定國曰：「當昌其身耶？昌其詩耶？」王來詩不契所問，坡作詩答之曰：「昌身如飽腹，飽盡還復飢。昌詩如膏面，為人作容姿。」詩豈為人作容姿者耶？下又有「不如昌其氣，昌其志」之語，皆非也。《書》云：「詩言志。」志氣不昌，詩安得昌！
東野「誰言寸草心，報得三春暉」，東坡「慈顏如春風，不見桃李實」，皆從《凱風》來。
少陵《雕賦》：「彼何方之性命，碎今日之指掌。」讀之使人不怡累日。《畫鷹》云：「何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。」我謂世間惟狐鼠宜擊耳，凡鳥何辜而擊之。然杜詩有大異於此者，《打魚歌》末言「暴殄天物聖所哀」，《早行》云：「前王作網罟，設法害生成。」補過勸善，賴有此耳。
《避》上九最吉。鄙人《詠陶貞白》云：「山中宰相住茅山，蹤跡皇都咫尺間。若到羅浮天姥去，君王何處問神仙。」咫尺皇都，不足以當上九之地也。雖然許由、巢父只在箕、潁，與帝都隔衣帶水耳。四皓只在商山，亦仕宦必經之地，與貞白何異。上九肥避，不亦遠乎！肥或作蜚，更佳。
「昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試揭孤篷看，依舊青山綠樹多。」先君子頗不喜此詩，曰：「雨後青山，何論新舊。」
先君子常誦「此身不向今生度，更向何生度此身？」真西山詩也。上二句云：「人生難得今已得，人道難聞今已聞。」
荊公「丈夫出處非無意，猿鶴從來不得知」，不失為壯語，至雲「桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身」，則倒卻架子矣。莊周鄙語無過於「俯仰而不得罪於人」一句，荊公拾馬屎。
樂天《雲居寺孤桐》詩結云：「四面無附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直當如此。」周子《愛蓮說》「中通外直」或出此。明道《洛園修禊詩》結云：「不須愁日暮，天際是輕陰。」龜山嘆其溫柔忠厚，然張旭詩云：「山光物態弄輕暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。」明道才用旭詩弟二句耳。旭語無心，明道似有意矣。旭詩下二句竟與「王臣蹇蹇」義合。
「善詩者譬如釀花之蜂，必渣滓盡化，芳潤融液，而後貯於脾者皆成蜜。如食葉之蠶，必內養既熟，通身靈瑩，而後吐於口者皆成絲。」此吳草廬語也，可謂至精至微矣。雖然，此但言下手工夫耳，非向上語也。夫絲、蜜既成，則實在有物，可以取之無盡矣。而詩則未嘗有物也，必天時、人事、風水相遭，靈機偶觸，忽然而成。非可探囊取之，刻舟求之也。譬之「李白乘舟」、「渭城朝雨」，豈可朝作一篇，暮吟一首，至於無量數乎。予謂好詩在天地間固應有數。雖淵明、太白不能多取，而況於吾儕乎。若正在釀花食葉之時，猶不當以此語告之也。
何喬遠《邱傳》謂：「論史謂範仲淹生事，嶽飛未必能恢復，秦檜有功宋室，元不得與正統，許衡無能改於夷狄之俗。」他姑弗論，惟功檜抑嶽，罪在不赦。文集內《茅山復古堂記》云：「茅山崇禧萬壽宮古有別院曰威儀。唐道門威儀鄧鏈師所創，宋秦丞相檜家鄰於茲，重為修建。其夫人暨子熔所施繡像，至今猶存。後人號為檜堂。」奸臣遺蹟，津津道之，隆之以「丞相夫人」之稱，與何《傳》內贊檜語合。然其詩詞則大相反，《嶽王墳》詩云：「我聞嶽王之墳西湖上，至今樹枝尚南向。草木猶知表蓋臣，君王乃爾崇奸相。青衣行酒誰家親，十年血戰為誰人。忠臣翻見遭殺戮，胡兒未必能亡秦。嗚呼！臣飛死，臣俊喜，臣俊無言世忠靡。檜書夜報四太子，臣構再拜從此始。」又《寄題嶽王廟》《沁園春》詞云：「為國除患，為敵報仇，可恨堪哀。顧當此乾坤，是誰境界；君親何處，幾許人才。萬死間關，十年血戰，端的孜孜為甚來。何須苦，把長城自壞，柱石潛摧。」
「雖然天道恢恢，奈人眾將天扌幻轉回。嘆黃龍府裡，未行賀酒；朱仙鎮上，先奉追牌。共戴仇天，甘投死地，天理人心安在哉！英雄恨，向萬年千載，永不沈埋。」此詩詞作於何年？何《傳》內費語出於何年？予未能考，不知其為先迷後得耶？為不善變耶？秦檜原是兩截人，瓊山又有此兩截議論，人心惟危，豈不信乎？
見粵人康有為《石印墨跡》云：「鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸。」自註：「此次討逆軍發難於梁賊啟超。」詩句拙甚，注尤不通。予前作《學堂記》，略載區梁事未及此，當補入。有為，《公羊》家也。老來於滬上設天遊學堂，尚為弟子說非天子不議禮，天子即孔子。乃知大愚終身不靈，竟非虛語。
無錫侯戢盒秀才（學愈）有《環溪草堂集》，予已為之序，茲更錄其佳句於此：「白髮怕談天寶事，青燈愛誦義熙詩。」「園林劫後渾無恙，魚鳥春來漸有情。」「客來尚說山依舊，老去空驚日易斜。」「何幸姓名逃北寺，只應涕泣向西臺。」只此數聯，已足千古。先生辛亥後於時俗無絲毫之染，可謂食乎清、遊乎清者矣。廣坐中正論侃侃，鄙人尚不敢應，況他人乎？北寺、西臺一聯，竟非虛語。
金象晉字子開，號兢庵，忠潔公（鉉）猶子，居武進郯村裡。忠潔殉國，兢庵晝夜飲泣，校刻其遣稿，緇衣芒履，為方外遊。暮年病隔知不起，有「酒扶將死病，花笑欲歸人」之句，弟一等好詩，吾常不多幾句，而世無傳者。惜哉！卒於康熙辛未二月二日，年六十有三。天性至孝，卒時尚有老母。以上見邑章大士《圃軒文錄》。圃軒，兢庵友也，大士字我任，邑厚餘人，傳高忠憲之學，見邑舊志《儒林光緒志》。《圃田文集》一卷，《詩集》八卷，《詩餘》一卷，並存。今其書僅存於《章氏家乘》，合一冊，所謂詩八卷未見。《西臺懷古》云：「柴門偃仰苦銜杯，剩有遺民氵鬲水隈。不惜孤蹤飄一葉，東風吹淚上西臺。」露出刀瘢與翦瘡，曾將一旅效勤王。死生只倚文丞相，夜夜清宵祝劍。」《抵京口即事》云：「飄蓬湖海已忘情，書劍相攜有宿盟。帶水孰雲天設險，孤舟又泊潤州城。」《春盡泊下關》云：「江上扁舟思不勝，飛花萬點浪千層。可憐衰鬢飄蓬日，偏到春歸望孝陵。」《挽惲南田》云：「家世東南仰鉅儒，名駒千裡望前途。悲來只有西臺慟，手挈江山入畫圖。」玩詩內「刀瘢」、「箭瘡」及「天險」語，似先生躬與明末義師者，然不可考矣。律句：「雲中宮闕談天寶，月下荊榛泣靖康。」「濁酒欲澆皋羽墓，清流只向子陵臺。」明季忠義，工詩無過張蒼水。先生可與伯仲，真奇才也。先生祀錫山七賢祠，當考之。
（以上載《名山六集補》）