中國傳統的豬年又到了，除了公元紀年的方法，我國並行的還有一套以十二地支配屬十種動物的紀年方法,叫做生肖紀年法。十二種動物，以鼠為首以豬為尾，十二年一輪迴，按順序更替出現。所以有的時候人們談論事件發生的年代，記不清公元紀年的數字時，會說起「那是馬年那一年發生的」，或是「誰誰雞年出生的，比你大兩歲」之類的代表時間點或是時間跨度的表述。
話說這不用的生肖年，對人們的生活還真的有一定的影響。豬年大家不約而同的最先想到的就是生育高峰，年輕人都願意要一個豬寶寶。當然這無關科學，和中國人幾年千的傳統習俗息息相關，再往上追究，就是遠古人對生殖崇拜的體現。豬是遠古人最早馴養的家畜中的一種，而且豬的生殖能力又很強。原始社會技術不發達，人類在徵服大自然的過程中，只有靠人力的多寡來衡量生產力，所以對生殖力強的動物就會有一種天然的崇拜和嚮往，甚至後來慢慢把某種動物形象固定下來，形成圖騰，作為崇拜的對象。雖然現代人已經完全弄明白了生殖的原理，甚至醫學手段都可以控制生育的優生優育的情況下，人們不再對圖騰和傳說盲目崇拜，但是幾千所的傳統習俗還是一時不能放下，所以每到豬年就會迎來一個相對的小生育高峰。
無獨有偶，十二生肖年中，還有另外一個年份對就一個小的生育高峰，那便是龍年。龍作為一個傳說的不存在的生物物種，也得到了先民的無比崇拜，甚至我們自稱是龍的傳人。所以龍年的時候，適齡家庭也都想生一個龍寶寶，同樣是主宰兩個生育高峰年份的生肖動物豬和龍又有怎樣的關係呢？
上世紀80年代在遼寧省建平縣的考古發現，震驚了當時的考古界和史學的，同時所有的民俗專家也為之動容。這件事的主角便的被發現的牛梁河紅山文化代表玉器玉豬龍。這件玉器呈豬首龍身，身體蜷曲，頭尾相連。尤其豬首的形象十分逼真，肥頭大耳圓眼大嘴，吻部前凸，嘴微微張開露出獠牙，眼部和額頭和重重的褶皺，俗稱的豬頭紋。這一發現非同小可，驗證了龍形象的最初由來，是又豬的形象慢慢衍化升華而來，同時把兩種生肖的關係聯繫在了一起。
從《說文解字》我們可以知道，「家」字就是寶蓋頭加一個豕【shǐ】，豕就是豬。先民從最初的口規模發展過來，先是家庭、家族，後來慢慢形成民族、國家。那麼，看「家」來看，當時豬便是家庭的圖騰，在最早的家庭信仰中扮有非常重要的位置。豬不僅生育能力強，野豬還戰鬥力強的特別，甚至敢於挑戰獅虎等猛獸。面對無法徵服的在自然，早先的人們，自然也有強烈的崇拜。
但是隨著社會發展的不斷進步，人口數量越來越多，家庭、家族、慢慢發展成了部落、民族甚至帝國，人的力量越來越強大，豬能克服的自然力，人也全能夠做到了，慢慢豬的徵服能力不能夠代表最強的形象了。甚至任何一種動物都不能戰勝人，而代表超人的能力了。於是人們開始對自己的圖騰進行升級改造，給它神化，代表一種神秘的，深不可測的，只能意會不能親見的超能力，來解釋自己面對的不能克服的自然現象。於是豬的圖騰形象在這一發展過程中，不斷的被抽象化強化，甚至加了其它動物的局部形象來標榜它的能力。真到最後它已經不再像豬了，可以看繁體的「龍」字之繁複，可見人們在其上加入了多少美好嚮往，以至於它不再是「豬」，而變成了現實中沒有的「龍」。
抽象出來的形象，更容易寄託人們美好的嚮往，更容易代表不可想像的超能力，更容易用來解釋不可戰勝的自然現象。所以，龍就是這樣的由來，由豬的形象深化而來，換種說活，其實豬才是龍的祖先吧。