原標題：鹿是政權和長壽的象徵
宋 年畫《仙巖壽鹿》
明 汪肇《五鹿圖》
清 百鹿尊
八仙之一張果老
三星高照圖
古代「四靈」中龍和麒麟都有鹿的特徵，可見鹿在古代吉祥文化中佔有相當重要的地位。它不僅是長壽的象徵，在古代還代表政權和帝位。尤其是白鹿，人們稱之為「仙鹿」或「天祿」，視之為祥瑞神奇的瑞獸。古人認為「王者孝則白鹿見；王者明，惠及下，亦見」。又將白鹿的出現視為天下太平的標誌。在這一點上，古代瑞獸中唯有鳳和麒麟可與白鹿媲美。
文/圖 鍾葵
古代吉祥物·鹿
鹿是大自然中常見的動物，它的形體奇特，四肢細長，身上有漂亮的花點，牡鹿還長著枝角，形象十分可愛。
在龍、鳳、麒麟、龜「四靈」中，龍和麒麟的造型均與鹿有關，龍的角似鹿，麒麟是鹿身。古人選擇鹿作為龍和麒麟的原型之一，是因為鹿有許多美麗的傳說，是古人心目中祥瑞神奇的動物。《春秋運鬥樞》稱：「瑤光散為鹿。」瑤光，即祥瑞之光，意為鹿是瑤光散開而生成的，它是祥瑞之兆。當然這種瑞獸不是指一般的鹿，而是白鹿。晉葛洪《抱樸子》稱：「鹿壽千歲，滿五百歲則白。」是說鹿能活千年以上，從滿五百歲開始，其色就變白，成為白鹿。據說白鹿常與仙人為伍，老子就經常乘白鹿出遊。
君王聖明 白鹿現世
古代祥瑞學說認為，君王仁孝聖明時，白鹿就會現世。如《符瑞志》稱：「鹿為純善祿獸。王者孝則白鹿見；王者明，惠及下，亦見。」有人稱白鹿為「天鹿」或者乾脆寫成「天祿」。據《漢書·西域傳》記載：「有桃拔、獅子、犀牛。」《注》曰：「桃拔……一角者或為天鹿，兩角者或為闢邪。」宋代歐陽修在《集古錄》中也曾提及天鹿。
鹿在古代還是政權和帝位的象徵。據《史記·淮陰侯列傳》記載，漢高祖劉邦在逮捕辯士蒯通後，問他為什麼煽動韓信造反，蒯通回答說：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡烹之邪？」漢高祖本來想把蒯通烹了，聽他說了這番話，就把他釋放了。蒯通將鹿比喻為政權，可見鹿在中國傳統文化中佔著相當重要的地位。
張果老與仙鹿有緣
關於鹿的長壽，除《抱樸子》的記載外，《太平廣記》還有一個記載：唐玄宗曾於鹹陽近郊狩獵，見一隻大鹿在前面奔跑，就命人引弓將大鹿射倒在地。回到宮廷後，玄宗命御廚精心炮製一餐鹿肉宴，御廚正準備動手時，恰好給張果老看見了。張果老見這隻鹿不同尋常，就對唐玄宗說：「這是一隻仙鹿，已經滿千歲了。記得漢武帝元狩五年，臣曾陪漢武帝在上林苑狩獵，活捉此鹿。臣當時上奏說：『這是一隻仙鹿，壽將千歲，今天既然活捉到它，不如把它放生了。』剛好漢武帝崇尚神仙，於是就採納了臣的建議，命東方朔製作一塊銅牌，在牌上刻上文字，標上當時的年號，繫於鹿的左角之下，就把它放了，不信請驗看。」
唐玄宗聽後，就命人查看鹿角，果然發現左角下有一銅牌，長二寸許，但上面所刻文字已模糊不清。唐玄宗又問：「元狩五年是什麼年，到現在相隔多少年？」張果老回答說：「當年是癸亥年，是漢武帝開始開鑿昆明池那年，現在是甲戌歲，距今已經842年了。」唐玄宗命天文官核對年份，結果和張果老所說的一致，唐玄宗感嘆道：「異哉！張果老能言漢武帝時事，真所謂至人也！」當然，這個故事只是一個傳說，不能信以為真。不過從中可以了解到古人一直認為鹿是很長壽的，自漢代開始就把鹿視為長壽的象徵。
鹿全身都是寶，既有食用價值，又有藥用價值。明代醫學家李時珍在《本草綱目·獸部·鹿》之「集解」中對鹿有這樣的描述：「鹿，處處山林中有之。馬身羊尾，頭側而長，高腳而行速。牡者有角，夏至則解。大如小馬，黃質白斑，俗稱馬鹿。牝者無角，小而無斑，毛雜黃白色，俗稱麀鹿，孕六月而生子。鹿性淫，一牡常交數牝，謂之聚。性喜食龜，能別良草。食則相呼，行則同旅，居則環角外向以防害，臥則口朝尾閭，以通督脈。」
駱賓王諷刺武則天「聚麀」
此處提到古代常用「聚」形容鹿性之淫，謂之「聚麀」，「聚」即「共」之意，《禮記·典禮上》稱：「夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。」意為禽獸不知父子夫婦之倫，故有父子共牝之事，而鹿就是這種動物。唐代武則天先為唐太宗的才人，後又與唐太宗之子李治勾搭上。武則天當權時李敬業、魏思溫、駱賓王等人造反，駱賓王起草了一篇檄文，文中就用「聚麀」一詞形容武則天的淫亂。文中稱：「偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微。昔充太宗下陳，嘗以更衣入侍，洎乎晚節，穢亂春宮。密隱先帝之私，陰圖後庭之嬖。踐元後於翬翟，陷吾君於聚麀。」不料武則天見到檄文後，不但不怒，還大讚駱賓王有才。她說：「宰相之過也。人有如此才，而使之流落不偶乎！」她責怪宰相們沒有選拔好人才，使駱賓王這樣的才子因不受重用而走到朝廷的對立面。
鹿尾能「闢塵」防蟲蠹
作為吉祥動物的鹿，其吉祥寓意首先是長壽。
《本草綱目·獸部·鹿》之「集解」稱：「殷仲堪云：『鹿以白色為正。』《述異記》云：『鹿千歲為蒼，又五百歲為白，又五百歲為玄。玄鹿骨亦黑，為脯食之，可長生也。』《坤雅》云：『鹿乃仙獸，自能樂性，六十歲必懷瓊於角下，角有斑痕，紫色如點，行則有涎，不復急走。故曰：鹿戴玉而角斑，魚懷珠而鱗紫。』」可見古人認為食鹿脯有延年益壽的作用，把長壽鹿稱為「仙鹿」。
在傳統吉祥畫中，鹿常與壽星為伴，以祝長壽。又有「三星高照圖」，圖中畫老壽星騎在鹿上，後有童子相隨，上有蝙蝠高飛。「三星」是指福祿壽三星，「鹿」與「祿」同音，象徵財富地位，蝙蝠中的「蝠」字與「福」同音。「三星高照」寓意幸福、富裕、 長壽。還有「百祿圖」，圖中畫一百隻鹿在一起，象徵「百祿」。鹿和蝙蝠在一起的吉祥畫寓意「福祿雙全」。鹿和「福壽」二字在一起，也象徵「福祿壽」。
宋代還流行一種叫「仙巖壽鹿」的年畫，年畫中將仙女與白鹿畫在一起，以象徵多壽，圖畫中一個仙女手執如意，立於白鹿之後，身後有海水波濤和巖石，以示壽山福海。
鹿全身都是寶，幾乎所有部位都能入藥。沈括《夢溪筆談》稱：「北狄有駝鹿，極大而色蒼黃，無斑。角大而有文，堅瑩如玉，茸亦可用。」這裡提到駝鹿的角和茸都有用途，是難得之物。不僅如此，鹿的尾也有用，《名苑》稱：「鹿之大者曰麈，群鹿隨之，視其尾為準。其尾能闢塵，拂氈則不蠹。置茜帛中，歲久紅色不黯也。」這裡提到鹿尾有「闢塵」的作用，用它來拂去氈上的塵土，還有防蟲蠹的功效。把鹿尾放在絲綢中，鮮豔的紅色不會變黯淡。鹿有如此多的用途，難怪人們把它當吉祥物。
因鹿有群居的特性，故又有以鹿喻賓朋，以鹿鳴比喻宴會賓客之樂。古時更有所謂「鹿鳴宴」，這是為鄉試後新科舉人舉行的宴會，因宴席中要吟唱《詩經·小雅》中的「鹿鳴」之詩，故名「鹿鳴宴」。宋代殿試文武兩榜狀元設宴，同年團拜，亦稱「鹿鳴宴」。
(來源:廣州日報)