在遠古時期被奉為神靈的「蛇」，現在為何備受冷遇？

你害怕蛇嗎？

提及這個問題，想必很多人都會不自覺地產生一種條件反射，渾身冒起一層雞皮疙瘩。

對此其實根本無可厚非，十人九怕蛇，可謂一點都不誇張。

正所謂：「如避蛇蠍！」

可見在人們的心目當中，蛇的確是一種令人反感的生物，對其避之不及。

但是你知道嗎？

在遠古時代，蛇其實是神靈的象徵，並且擁有著至高無上的地位。

遠古時期的「蛇」

伏羲

《路史·後紀一》注引《寶櫝記》：「帝女遊於華胥之淵，感蛇而孕，十三年成庖犧。」

「庖犧」也就是如今人們常說的「伏羲」，位列三皇五帝之一，是華夏文明的始祖。

這段話的意思也就是說，上古人皇伏羲，在神話傳說中乃是蛇的後裔。其實在很多版本的神話中，伏羲、女媧以及盤古這些遠古大神，都具有非常顯著的蛇的形象，說他們是人首蛇身，或者龍首蛇身。

就連司馬遷編著的《史記·天官書》中也曾這樣記載：「（黃帝）人首蛇身，尾交首上，黃龍體。」

此外還有古蜀國的巴蜀一脈，也認為自己是蛇的後裔。因為據徐亮先生考證，「蜀」字的含義就是「人首蛇身」，即蛇圖騰氏族的蟠踞之地。

通過這些傳輸和文獻記載，已經足以證明蛇在古代中國的地位，確實達到了非常崇高的地步。就連當代著名學者聞一多先生，都認為龍的形象，也是由蛇演變而來。

而在古代，龍一直作為帝王的專屬象徵，那麼這也就間接表明了，古代先民對蛇圖騰的崇拜，一直延續到了封建時代。

可是為什麼到了後來，蛇卻逐漸失去了那種崇高的地位，反倒成了人們所厭惡的生物呢？這還要從蛇圖騰信仰的形成開始說起。

遠古先民為何對「蛇」情有獨鍾？

肥遺

在我國的古代文獻中，最早關於蛇的記載出現在《山海經》。在《山海經·北山經》一篇中，提到了一種名叫肥遺的怪蛇，擁有一個腦袋，兩個身體，一旦出現就會天下大旱。而在《東山經》裡也同樣提到了一種怪蛇，也是見之則天下大旱。

此外還有上古時期的共工之臣相鯀，在神話中亦是九頭蛇身的形象，所過之地皆為沼澤。

仔細閱讀這些傳說就不難發現，在上古時期，蛇總是與乾旱或者水源有關，而這也正是人們崇拜蛇圖騰的原因。因為在條件相對原始的上古時代，人們在很長一段時間裡都是逐水草而居，過著農耕時代之前的漁獵生活。

與此同時，蛇又是一種對水源和氣候極其敏感的生物，往往會逐水而居，甚至有著能夠感知地下水位變化的能力。就像《山海經》中提到的蛇與氣候相關的記載，也正是人們認知和觀測自然的體現。

或者說在那個時期，蛇對人們的日常生活起到了很大幫助，能夠使古人更加容易地尋找到適合生存的區域。也正因如此，古人才會在逐漸對其產生崇拜，甚至將其視若神明，與人類祖先的形象合二為一。

他們之所以會形成這種信仰，其實也正好體現了上古時期的人們，對於其他生物的依賴。需要藉助那些物種對自然氣候的預知能力，才能夠保證自己在大自然中更好的生存。

蛇圖騰

而且在圖騰崇拜時期，也並不只有蛇這一種圖騰形象，各種飛禽走獸也都有出現。如此也就更加形象地展現了部落文明時代的人們，需要在很大程度上依賴其他生物，所以才會將之視為自己的庇護神。

不過在這些圖騰形象中，古人對於蛇圖騰的崇拜明顯更加廣泛，因此也使其成為了圖騰文化的主流元素，一直演變成了後來的龍圖騰。時至今日，依然有人把蛇稱為「小龍」。

隨著農耕時代來臨，「蛇」的地位也與日俱降

上文已經說過，人們在上古時期之所以會崇拜蛇，其主要原因就在於它對自然氣候有著非常敏銳的感知能力，可以在很大程度上引導人們尋找水源，從而更加良好的適應逐水而居的生活。

但是隨著人類文明的進步，農耕文明逐漸代替了漁獵生活。此時的古人，已經不再需要顛沛流離，逐水而居。他們的生活逐漸變得安穩，對自然的把控和徵服能力越來越強，甚至逐漸產生了主導自然界中其他物種的意志。比如馴化家禽，馴養牲畜等等。

所以說進入農耕時代的人類，已經具備了萬靈之長的雛形，再加上人們對於自然規律的掌控，也已經達到了非常純熟的地步，無需再對其他物種過度依賴。因此在這個時期，人們開始逐漸正視自己的地位，畢竟在當時人類所擁有的能力，已經遠遠超過了自然界中的其他生物。

這個時候如果再讓人們去崇拜實力遠不如自己的動物，顯然已經不太可能。所以圖騰的形象也隨之進行了一次融合與改造，這便是龍鳳等神話圖騰的問世。

因為神話傳說中的龍、鳳、麒麟等生物，屬於超脫自然的範疇，擁有比人類更加神秘莫測的偉力。也只有這樣的生物，才值得被身為萬靈之長的人類去崇拜，畢竟強者為尊的理念自古以來就沒有變過。

龍

由此可見，遠古時期的蛇圖騰崇拜，已經在此時逐漸分化出了兩個極端，那種受人崇拜的圖騰文化，在與其他動物形象融合之後，演變成了更加神秘的神話形象——龍。而存在於真實世界中的蛇這種生物，則開始慢慢被人冷落和厭惡。

因為蛇作為一種冷血動物，以及自身形象和特性的原因，並不適合像家禽牲畜那樣大規模飼養，甚至還會給人造成精神上的恐懼，使人不敢與之接近。而且最重要的一點，是許多蛇類都普遍帶有毒性，並具有強烈的侵略和攻擊性，嚴重者能夠給人類和其他動物造成致命的傷害。

在遠古時期的漁獵時代，由於人類與大自然中其他動物接觸極為頻繁，對其特性也比較了解，所以對蛇這一類的生物恐懼心理並沒有那麼嚴重。可是隨著人類社會的逐步完善，人類已經慢慢脫離的那種與野獸為伍的原始生活。

因此，對於一個常年生活在人類世界中的人來說，面對像蛇這樣的生物，往往都會心生恐懼。久而久之，蛇在人們心中的形象自然也漸漸走向沒落，到後來還被打上了邪惡陰暗的標籤，如古代成語中的「蛇蠍心腸」、「貪心不足蛇吞象」等等，都體現著蛇在人們心目中的形象，已經與遠古時代截然不同。

而在如今的日常生活中更是如此，雖然有某些特殊愛好者會將蛇當成寵物來飼養，但那畢竟是極個別的現象。況且他們對待蛇的態度，也並非像遠古時期那樣崇敬，只是將其當成了一種尋常寵物。

人類對待蛇的態度，其實是認知不斷完善的體現

從遠古時代的生存依賴，到後來形成一種類似於神靈的圖騰崇拜。這段時期以內，人類對於自然和世界的認知，正處在逐步摸索的階段。而像蛇這樣的生物之所以會被神化成圖騰，正是因為能夠給當時的人們，帶來生存所需的幫助，使人類誤以為這些生物就是自然界中的神靈。

但是由於人類自身越來越強大，他們逐漸認識到，原來世界上根本就不存在自己想像中的神靈。前人崇拜的那些圖騰，也只不過是自然界中的普通動物，並不具備什麼超乎自然的能力，所以才創造了龍鳳那樣超自然的神話形象。

這一轉變非常充分地體現了，人類對這個世界的認知正在逐步完善。因為在遠古時期，蛇在人們心中，無疑是強大和神秘的象徵，否則他們也不會認為女媧、伏羲等華夏文明的開創者，都是人首蛇身的形象。

但是這樣的認知顯然並不正確，是由於古人的思想受到了認知範圍的局限，從而產生的錯誤想法。而且在人類後來的發展過程中，也逐漸歸正了這些錯誤，慢慢改變了對待其他物種的態度，那一層神秘的外衣，也隨著認知的完善而慢慢消退。

再後來到科學的興起，人類對世界和自然的認知則變得更加完善，完全擺脫了那種蒙昧的思想，不再盲目的崇拜任何事物。就像現在人們對待蛇的態度，雖然會有一些恐懼心理，但卻並不會將之視若神明，或者看做某種神秘力量的象徵。

同時人類對於自身的定位，也在不斷發生著改變。一開始人們把蛇這樣的生物，看的比自己還要崇高。後來兩者發生了對調，人人認為自己可以凌駕於萬物之上，只有傳說中的神話形象才值得被敬拜。

到了現在，人類不但擺脫了遠古時期的崇拜心態，而且也開始將自身與其他生物放到了平等的位置之上，非常清楚地認識到自己也是自然界中普通的一員。儘管像蛇那樣的生物，在如今依舊備受冷遇，但人們卻也不會由著自己的喜好，去肆意傷害它們，甚至還將某些蛇類列入了保護動物名單。

所以說人類對待蛇的態度轉變，其實在很大程度上體現了自身認知的完善過程。從依賴到蒙昧，再到如今的平等，這是一條人類文明發展的必經之路。

總結

如今讓人談之變色的「蛇」，在遠古時代擁有著非常燦爛輝煌的過往。在當時人類的心中幾乎將之與神靈畫上的等號，而且在很多傳說中，直接把蛇當成了水神。

然而在今天，這種生物之所以備受冷遇，正是因為人類不再對其產生需求和依賴。通過這兩種態度的前後對比可以看出，我們這個不斷的探索和進步，才能讓自己的認知逐漸變得完善。

因為我們的祖先就是這樣，從蒙昧和無知中逐漸摸索出了發展的道路，從而開創了輝煌燦爛的人類文明。

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