唐貞觀十九年，在客人的考驗下，一個七歲的孩子祭出了史上最為著名的神童詩：《詠鵝》。2016年，年近七旬的農民詩人危勇憑藉一首《詠雞》斬獲詩歌大獎，頓時名聲大噪，風光一時無兩。
兩個事件相距1375年，我們卻不得不將它們放在一起圍觀，原因就是這跨越千年的兩聲詠嘆之間，存在千絲萬縷的時空紐帶。危勇自己承認——即使他不承認，我們也能輕鬆地辨別出來，《詠雞》是《詠鵝》精心仿造的複製品。
《詠鵝》駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
《詠雞》危勇
雞，雞，雞，尖嘴對天啼。
三更呼皓月，五鼓喚晨曦。
一首18字的五言古詩，危勇憑藉它獲得了2016年度的第二屆「農民文學獎」，獎金一萬元，平均每字555元。那麼，危勇的這一閃光力作，究竟是青出於藍的浪拍沙灘，還是眼高手低的拙劣模仿？
我們先來介紹一下農民文學獎。顧名思義，要想獲獎，首先你得是個農民，其次你得有拿得出手的作品。2014年，該獎項由作家張一一發起，首屆獲獎者是農村婦女蔣慕平，寫下幾部劇本和小戲；第三屆獲獎者則是大名鼎鼎的腦癱詩人餘秀華，她的作品不必多贅述；再後來，農民工梁武欽憑藉長篇小說《一位農民工35年的尋夢之旅》獲獎。
而夾在這中間的第二屆得主危勇，顯得是那麼格格不入。雖然他的《詠雞》生動有趣，兼備寫實性與藝術性，體現了一定的文學功底，但對於一項上升到了農民級的、公眾皆知的文學獎項來說，是不是有些頭重腳輕？我們從以下三個方面來討論。
第一點，對比之下，相形見絀。
《詠鵝》的表現手法多而巧妙，動態與靜態的轉換，聽覺與視覺的搭配，聲音與色彩的結合，把鵝的形態與特點展現得淋漓盡致，再無可添加之處。
而整首《詠雞》其實就寫了一件事，那就是「尖嘴對天啼」，後兩句都是對這一句的延伸，至於雞的形態、動態、色彩、特徵等方面皆一一忽略。
況且，「皓月」是三更才出的嗎？邏輯上過不去。危勇作為農民不該不清楚月亮何時迎出，三更的說法或許只是為了押韻吧。
第二點，「雞」不止仿了「鵝」，還仿了「豬」。
相傳朱元璋有一首經典的《詠雞詩》，是這樣寫的：「雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃退殘星與曉月。」危勇說，五更時分喚出了晨曦；朱元璋說，三遍叫聲喚出了紅日。
這首詩不管是不是朱重八所寫，但它是客觀存在的，而且流傳度很廣，是有借鑑可能性以及可實現性的。危勇是否從中獲取了靈感，我們不得而知，但相似的思維總會使人產生這樣的疑慮。如果假設成立，那這就是一種危險的勇氣。
第三點，18個字就能拿獎，憑什麼？
如果要討論這一點，我們就必須把前兩點的顧慮暫時打消，來重新假定論點：現在，我們賦予《詠雞》傲視群雄的權利，就當它是一首才華冠世的神作。即便如此，那麼它就該獲獎嗎？
僅僅憑藉一首詩（而且是18字的小詩）就能獲獎，這是千百年來從來都沒有的事。我們說「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」，假如一首詩就能獲獎的話，那李白斷然會更加憔悴，因為光拿獎就要拿到手軟。
唐代趕路全靠馬，李白又愛遊山玩水，靈感一上來就是一首神作，然後他就得返回長安去領獎，甭說手軟，腿都軟了。這種設定同樣適用於杜甫、杜牧、白居易，蘇軾、柳永、辛棄疾，海子、北島、徐志摩……
如此，不得不讓人質疑農民文學獎的含金量。小解認為，錯不在危勇，不在那些堅持創作的普通文學愛好者身上，錯在「農民文學獎」本身。這個名字簡直太大了，獲獎作品根本兜不住這麼有分重的名字，設立者私自給「農民」代了言。建議改成「阿貓阿狗文學獎」，今天他寫《詠雞》獲獎，明天你寫《詠貓》獲，後天再寫《詠狗》獲——畢竟，模仿出一首同類作品簡直太容易了。
當代文學如此，痛心。