中新網3月26日電 以「挑錯」為己任的《咬文嚼字》雜誌日前將目光轉向電視劇《喬家大院》，並找出了42處明顯差錯，本網選登部分內容如下。
「說耳語」？
◆陽 春
《喬家大院》第23集中，喬致庸和掌柜孫茂才、夥計鐵信石等人一起在公堂受審。其間，鐵信石在喬的默許下，藉故上廁所得以脫身。喬致庸等人被關進大牢後，孫茂才急切地責問喬為何要讓鐵信石先逃走，喬反駁說自己沒有這麼做，孫茂才說：「我看見他撞了你，你，你還跟他說耳語呢！」這裡的「說耳語」，顯然不合漢語表達習慣。
「耳語」也叫「咬耳朵」，是一個動詞，意思就是附耳低語，即「湊近別人耳朵小聲說話」。從古到今，它只有這麼一個義項。比如古詩《孔雀東南飛》中就有「下馬入車中，低頭共耳語」。從類型上看，「耳語」屬於偏正結構，中心語是「語」，前頭的「耳」是修飾語，表示「語」的方式。
「說」是一個動詞，後頭可跟賓語，比如「說謊」，「謊」是「說」的對象；亦可接補語，比如「說明」，「明」是「說」的結果。但是，「說」不能與「耳語」搭配使用，因為「耳語」本身就是一種特殊的「說」。從語義上看，「說耳語」犯了疊床架屋的毛病。
「勒石燕然」的是哪位將軍
◆艾 雪
《喬家大院》第26集中，喬致庸和掌柜孫茂才等人在蒙古草原上做生意，路上遭遇了黑風暴。孫茂才一邊在沙塵中掙扎，一邊興奮地對喬說就要到達燕然山了。喬驚喜地問：「……燕然山，就是漢代名將衛青、霍去病北擊匈奴大獲全勝勒石紀功的燕然山？」孫茂才回答：「對！」風暴過後，他們終於登上了燕然山，歡呼著說自己成了當年的衛青、霍去病。這裡有著史實差錯。歷史上，勒石紀功燕然山的將軍，並非西漢的衛青、霍去病，而是東漢的竇憲。
「勒石」，就是在石頭上刻字。史料記載，竇憲的妹妹是漢章帝的皇后。章帝死後，太后臨朝，竇憲操縱朝政。永元元年(89年)，竇憲任車騎將軍，和執金吾(官名，督巡京畿一帶的治安)耿秉一起率兵出擊北匈奴，大獲全勝，直追至燕然山(今蒙古國的杭愛山)。《後漢書·竇憲傳》說：「〔竇憲、耿秉〕遂登燕然山，去塞三千餘裡，刻石勒功。紀漢威德，令班固作銘。」班固就是那位編撰《漢書》的著名史學家，當時擔任中護軍(官名，重要軍事長官)，奉命作了《封燕然山銘》。
衛青和霍去病都是漢武帝時期的名將，都領導過西漢對匈奴的戰爭。衛青是衛皇后的弟弟，官拜大將軍，前後七次率軍出擊匈奴。霍去病是衛皇后姐姐衛少兒的兒子，官至驃騎將軍，先後六次率軍出擊匈奴。衛青與霍去病的戰績，解除了當時匈奴對西漢王朝的威脅。在長期的徵戰中，他們雖然也到過北方的很多地方，但並無「勒石燕然」的故事。
烏魯木齊舊稱「狄化」嗎
◆楊宜修
《喬家大院》講的是清末晉商的故事。為了營造歷史氛圍，劇中用到了歷史地名。遺憾的是有誤寫之處。比如第32集，大德興茶票莊的東家喬致庸，對掌柜德齡陳述自己的遠大志向：一定要實現「匯通天下」的夢想，即使在邊遠的新疆也要開設大德興的分號。這時相應的電視字幕是：「我一定會把票號辦到新疆去，狄化、伊犁，我不但要辦到新疆去，我還要辦到外國去。」字幕中的「狄化」系「迪化」之誤。
「迪化」是新疆維吾爾自治區首府烏魯木齊的舊稱。烏魯木齊位於新疆中部，是一個美麗的地方。在蒙古語中，「烏魯木齊」的含義就是「優美的牧場」。烏魯木齊原是古代屯邊的一個小土城，它的大規模開發，始於乾隆二十年(1755年)清政府在烏魯木齊築城駐軍。據記載，乾隆皇帝徵服回疆的準噶爾汗國叛亂後，於乾隆二十八年(1763年)將「烏魯木齊」改名為「迪化」，意思是「啟迪教化」，期望此地從此有尊王之心，不再反叛朝廷。後來建制雖屢有更迭，但地名一直用的是「迪化」。直到1954年2月1日，迪化又正式改回原來的名稱「烏魯木齊」。
「狄」是我國古代中原人對北方民族的稱呼之一。地名「迪化」，從來不寫作「狄化」。
「生財有大道」不是孔子所說
◆曾 史
電視連續劇《喬家大院》第17集中，主人公喬致庸說：「孔夫子說：『生財有大道。』」把這句流傳甚廣的古語當作儒家創始人孔子的言論，顯然是沒有根據的。
上引的這句話，出自《禮記·大學》：「生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」其大意是說：「增加財富有條重要的原則：生產財富的人要多，消耗財富的人要少，積起來要快，用起來要慢，這樣財富就會永遠充足了。」按照慣例，凡儒家經典，在引用孔子的話時，一般都會在前面寫明「子曰」或「孔子曰」。例如《大學》第五節有句：「子曰：『聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！』」這句有關「聽訟」的話，也見於《論語·顏淵》，可以肯定是孔子所說，而《大學》第十一節「生財有大道」一語前面，並沒有「子曰」或「孔子曰」的字樣，也不見於其他的儒家經典，將其定為孔子的言論是毫無根據的。
過去曾經有人認為，《大學》是孔子的學生曾參所著，因此「生財有大道」這句話應當是曾子所說，但後來的學者否定了這一說法。因為前人除了推測以外，找不到任何史料上的依據。此外在《大學》的第七節中寫道：「曾子曰：『十目所視，十手所指，其嚴乎！』」既然這篇文章自己轉引了曾子的話，那就足以證明它不是曾子所著，其作者應當屬於曾子的後學。
誤稱「家慈」
◆凌雲木
《喬家大院》第6集，劉黑七帶領土匪正在喬家搶劫，不料他的故交戴二哥仗義出來加以阻止。劉黑七忙打招呼，對戴二哥憶舊道：「戴兄，家慈過世，兄弟沒去觀禮，實在是有失禮節呀！在下劉黑七給您賠罪了。」這裡犯了稱謂錯誤：尊稱對方的母親，應該叫「令堂」，而不是「家慈」。
稱呼對方的親屬，多用尊稱，以示禮貌。稱呼自己的親屬，則用謙稱。語用上向來有「家大舍小令外人」的說法。「家」和「舍」是謙詞，「令」是敬詞。稱呼家裡人，應該是家父、家母、舍弟、舍妹等；稱呼別人家裡人，則為令尊、令堂、令郎、令愛等。電視中，劉黑七稱呼戴二哥的母親，應該用「令堂」才符合禮儀規範。
「家慈」也是一個謙詞，是用來對別人稱呼自己母親的。「慈」的本義為「愛也」。古代訓詁學家孔穎達解釋說：「上愛下曰慈。」引申為「慈母」的省稱，多用以自稱其母。如王安石的詩《寄虔州江陰二妹》：「庶雲留汝車，慰我堂上慈。」我國傳統文化中，父母在子女眼中的角色是有區別的。《漢語大詞典》注釋「慈」字時說：「古謂父嚴母慈，故稱母為慈母。」
順便說一下，與「家慈」相對的一個謙詞是「家嚴」，用以對人稱呼自己的父親。
責編：李秀偉