精衛填海的故事：上古時期，有個小孩叫女娃，是炎帝的女兒。女娃到東海遊玩，不慎溺水身亡。從此以後，人們經常看到一隻鳥，每天從山上銜起石頭和木枝投入到大海裡，並發出類似 「精衛」的叫聲。人們認為這隻鳥便是生前的女娃，在用石木填海以報溺水之仇。
《山海經·北山經》
發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：「精衛」，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
精衛填海的故事固然感人，蘊含的精衛精神千百年來激勵著中華民族矢志不渝的堅強奮鬥；但精衛故事中也存在著諸多疑問，值得深思，於是便有了各種對精衛填海故事一本正經腦洞大開的解讀。
一、精衛是哪個炎帝的女娃
《山海經》裡記載，精衛生前叫女娃，是炎帝的女兒。但通過對《山海經》其他資料的了解，炎帝部落所在地理位置應當在內陸，與東海之間還隔著蚩尤部落。女娃貪玩去東海遊玩，翻山越嶺跨過敵人蚩尤地盤，這是個多貪玩的熊孩子啊，而最神奇的是敵人蚩尤居然沒有發現！
所以精衛是否真的溺於東海是個問題，有許多人提出如下觀點：女娃的父親不是炎帝神農，而是蚩尤，蚩尤原本就是和炎帝同屬一個部落，蚩尤的東夷部落所在位置恰好依靠著東海。
二、腦洞大開的科學分析
在那個母系社會時代，女娃從父親炎帝（應該是蚩尤，理由稍後）那裡獨立出來，成立了一個小部落群體，這個群體可能依靠著大海而生存。所以，女娃不只是一個人名，它也是個部落群體的名字。
因為氣候影響，海平面變化，依靠著東海的女娃部落就因此而沉落到了海裡，整個族群滅亡了。
在古代，各部落一般均有各自的圖騰作為精神寄託，神農炎帝部落的圖騰是牛，而蚩尤部落東夷族群的圖騰正是鳥。女娃化作鳥，實際是部落的族人們為了紀念首領之女，將精魂化入到自己族群的圖騰裡，成為了精衛鳥，用石木填海的方式為族群的滅亡而復仇，所以這裡說的炎帝應當是蚩尤。
而且從《山海經》描述的精衛活動範圍看，從發鳩山到東海的廣大範圍，應當屬於東夷族群地盤，女娃應該便是這個部落的女兒。
精衛填海故事，實際是通過化精神為圖騰形象的精神寄託方式，表達了部落人們對女娃的一種悼念和哀思。
三、從精衛身上看《山海經》裡的復活術
在《山海經》裡，有許多神人異獸死而復生的故事，從神話角度去看，那精衛作為炎帝（無論是神農還是蚩尤）的女兒，應該享有被復活的待遇，但為何卻沒有享受到該有的待遇呢？
首先一起看兩個《山海經》裡逆天的復活現象：
1、窫窳：作為天神、燭龍之子，曾是個老好人，莫名其妙被貳負之臣危殺害，天帝聽說後大怒，處罰了貳負和危之後，令巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相六位大神用不死藥復活了窫窳，而復活之後形象大變，最後被大羿射殺。
2、顓頊：顓頊死去的時候，海水被風吹得奔流而出魚婦，蛇變成了魚。已經死去的顓頊便趁著蛇即將變成魚而未定型的時候，託體到魚的軀體中，為此死而復生。
與窫窳、顓頊相比，精衛難道沒有復活嗎？從女娃到精衛，由人變為鳥，精魂猶在，與窫窳從善人變為食人惡魔、與顓頊從帝變為魚婦相比，不同樣是沒有滿血滿狀態原地復原嗎？
對於《山海經》中復活，只有夸父是莫名其妙的死而復生沒受影響，先是死於追日，後復活，再死於蚩尤於黃帝大戰，是誰將其復活，如何復活的，沒有人知道。
無論《山海經》中的巫術復活，還是顓頊、女娃的寄身於異獸而活，亦或是夸父莫名其妙的復活，與化身圖騰一樣，是古人面對天災人禍時，對逝者悲痛，渴望逝者精魂猶在，渴望仙人品德延續，是一種精神寄託。
四、共工幫助精衛填海？
精衛從發鳩山銜石木，去填東海，這個發鳩山據有人講即為不周山。當年共工在與顓頊爭神的驚天大戰之中，共工失敗而怒觸不周山。但不知何處冒出傳聞說，共工後來像愚公移山故事裡的天帝幫助了愚公那樣幫助了精衛。精衛不舍晝夜的填東海復仇之事打動了水神共工，共工便降下洪水，衝擊著大地的大山高原，將碎石泥沙隨著黃河注入大海，便成為了黃海。這個故事不知何人所編，漏洞百出，不經意間（也可能是有意為之）把共工描述成了一個一腔熱血胸大無腦的腦殘粉，是幫助精衛填海還是幫助海氣死精衛？
五、扯歸扯，精衛精神長留永駐
陶淵明《讀山海經》：
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛志固常在。
陶淵明把區區小鳥精衛與頂天立地的巨人刑天相提並論，歌頌了精衛和刑天的堅強鬥爭精神，以一種悲壯之美，震撼著人們的心靈，滄海固然大，而精衛頑強執著的精神更為偉大。
無論學者研究也好，民間傳說也罷，網友大開腦洞浮想聯翩也好，精衛填海的故事就擺在那裡，它所傳達的精神長留永駐在我們心中，我們從小就從這個故事中認識到一種堅忍不拔矢志不渝的精神， 千百年來流傳至今，成為我們民族的精神毅力的一種象徵。
《山海經》裡記錄的故事還有很多，但仔細推敲卻存在著許多讓人腦洞大開的細節，從《山海經》出發，穿越到那個逆天的上古時期，我們精彩還將繼續。
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