庚子年的中國股市確實有點玄幻，與水有關的幾支股票，如茅臺、農夫山泉接連躥紅。
庚子鼠年，天幹庚金，地支子水，金生水，水主財，難道這個年份也影響了股市投資者的選股決策？
酒水第一股貴州茅臺股價站上了2100元/股，總市值2.6萬億元，「A股之王」屢創歷史新高；「水中茅臺」農夫山泉總市值超6600億港元，創始人鍾睒睒以840億美元身家躋身福布斯全球富豪榜第8位，超越谷歌創始人拉裡·佩奇，緊跟股神沃倫·巴菲特之後；做醬油的海天味業股價也過了200，而水產養殖的大湖股份，最近也是好幾個漲停板……這幾支跟水沾邊的股票一路長虹，讓某些做證券的大佬們直呼《周易》神奇，老祖宗威武，幾千年前就預言「水主財」。
根據網絡民謠的說法，「遇事不決，量子力學」，「《周易》是個筐，啥都往裡裝。」
但認為「水主財」是《周易》的說法卻大錯特錯！
「水主財」是個比較玄幻的話題，很多做生意的朋友會通過養魚缸的方式來祈求財富，這個傳統是從何而來？「魚水生財」的說法到底有沒有依據呢？今天我們就好好解密下這個話題。
第一，「水主財」與中國傳統的「五行」學說有關。
《尚書·洪範》提出了「五行」學說：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水的流動性特徵與財富的流轉有相通之處，這可能是水主財的形象說法。
這種說法，隨著堪輿地理學說的「形勢派」的傳播而被廣為認知。
比如江南為魚米之鄉，江南地區水多，而且富庶，以至於廣泛認為江南出「才子」，也出「財子」，富豪多，還有風水學上有「山管人丁水管財」的說法，認為玉帶環腰的水系容易聚財，這是因為風水大師郭璞在《葬經》中曾說，「氣，乘風則散，界水則止」。
財氣也是氣，遇到水就能聚集，所以古代的富裕家族選擇家居住宅，往往前面有河，或者水塘，如果沒有，也要在院子裡做個水池或魚塘，最次也得擺個魚缸。
後來，五行相生又相剋的學說被命理學家引用，發明出一套命理五行，產生了「克我者為官，我克者為財」的說法。
這樣，就不單單是「水主財」，只要是我克的，都是財，比如水克火為財，火克金為財，金克木為財，木克土為財，土克水為財。
第二，「水主財」與民間傳說的「財神爺」範蠡有關。
範蠡（公元前536年—公元前448年）又稱陶朱公，是春秋末期楚國人，他幫助越王勾踐復國，功成身退，傳說帶著美人西施來到了齊國，定居山東定陶，三致千金，富可敵國，所以人稱陶朱公、財神爺。
範蠡發財的秘訣的確與水有關，本身貿易流通業五行屬水，而且範蠡還是古代水產養殖業的鼻祖，他通過養鯉魚的方式賺了不少錢，還將這一套發財秘籍寫成了《養魚經》一書，最近股票市場上的淡水養殖題材「大湖股份」漲勢正勁，原來做的是財神爺一樣的買賣。
自範蠡之後，水主財，錦鯉招財的民俗傳說就流行開了。
綜上所述，「水主財」的說法與五行有關，源自《尚書》，財神範蠡商業上的成功讓「水主財」觀念深入人心。
但「山主人丁水主財」是中國傳統風水地理文化的說法，與《周易》、《易經》關係不大，二者是兩種不同的理論體系。
那麼，問題來了，《易經》是幹什麼用的？
簡而言之，《易經》是一部工具書，最初是佔卜、算卦、做決策用的。
商代甲骨文顯示商王大到祭祀、徵戰，小到天氣預測，每月三次（上旬、中旬、下旬的最後一天）都需要「貞人」通過龜甲或獸骨佔卜，這個頻率是相當高的。
由於年代久遠，《易經》艱澀難懂，愛好《易經》的孔夫子「韋編三絕」，並根據自己的理解寫了十篇讀書筆記，被後人彙編成「十翼」，也就是《易傳》，比如「天行健，君子以自強不息」、「厚德載物」、「積善之家必有餘慶」都出自《易傳》。
自此佔卜工具書《易經》與儒家說教書《易傳》合二為一，成為流通的《周易》，《易經》由卜筮之書，升華為儒學經典，尤其重視易理和修身，被尊為群經之首，大道之源。
宋代之後，《四書五經》成為科舉考試的必考書目，從學童到秀才，從舉人到進士，只要是識字解文的讀書人，差不多都能背上幾篇《易經》卦辭，像蘇東坡、周敦頤、程頤程顥兄弟還有朱熹都能算上幾卦。
所以，《周易》在古代就是中學生語文課本之一，並不玄幻。