隨著近幾年國學熱的興起，介紹中國文化的書籍越來越多地受到歡迎，在世界上得到了廣泛的流傳。
這裡面影響較為的大的，《易經》一定排前列。易經地位高，名氣還大，是中華文化的源頭，中國哲學思想的開始。在2000年前就被稱為了「群經之首」、「群經之始」。其後的文化現象或書籍都或多或少地收到了《周易》的影響，所以從《易經》裡就可以大體了解中國文化發展的脈絡。
中國傳統文化的核心是文史哲，文史哲的核心是哲學，而哲學的核心又是儒道，而追本溯源儒道的淵源就是《易經》。儒道兩家都推崇這本書，都把它奉為兩家學說的經典，並且會通過《周易》裡的學說裡汲取營養，各取所需。
有人說《易經》是講算卦的書，宣揚了封建迷信，這是誤解，是沒了解它的片面說法。《易經》是中國農耕文明的產物，是中國古代先民的智慧結晶，在《易經》中沒有「批八字」、「看手相」的內容，有的卻是對中國古代君子提出的要求，是君子的生存指南，而這本書裡的有價值的部分，仍可以古為今用。
連當代著名文學家教育家南懷瑾老師都提到：「姑且認為《易經》的《系詞》上下傳，是孔子研究《易經》的心得報告」（《易經系傳別講》）
孔子研究《易經》非常刻苦，後人比喻「韋編三絕」。古今中外，很多偉人對《易經》推崇備至。
孔子說：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣！」
毛主席：「不讀《易》，不足以解天地！」
榮格：「《易經》是世界人類唯一的智慧寶典」。
愛因斯坦：「《易經》是一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙」。
曾仕強：「《易經》太大了，一個很大像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是都是進了北京城，可是進來以後還是摸不著頭腦，每一個人只講對一部分，很難把它講的很全，所以為什麼老是見仁見智，各有不同的偏執，就是因為每一個人他只看到一個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。」
孔子認為學習《易經》至少有4個好處：
第一，「與天地合其德」。
天之德，自強不息；地之德，厚德載物；
第二，「與日月合其明」。
日月為明，日月在這裡代表曆法，代表規律，掌握了宇宙自然規律，自然做事就會通明，就會明智；
第三，「與四時合其序」。
「四時」春夏秋冬，「序」是排列順序，是秩序，是規則，是對「春生夏張秋收冬藏」時令的把握，是順勢而為。
第四，「與鬼神合其吉兇」。
這句說明我們要有敬畏心，要有信仰，要學會趨吉避兇。
《易經》作為一種哲學的集合，經過學者賢士的運用，可以發揮出極大的力量。
有句老話：不懂《易經》，不能做將相。遠從周公、孔子、諸子百家起，以至後來的漢武、光武，唐宗、宋祖、王維、李時珍等，皆精於《易》，近代人精於易經的有曾國藩、康有為、張之洞等。
莊子在《養生篇》裡記載一個庖丁解牛的故事。那個庖丁在國君面前滔滔不絕地大講宰牛的道理說，他在龐然大物的老牛面前進退自如，刀刀到骨解，遊刃有餘，之所以能夠如此地綽約酒脫，正是因為他有全牛在胸，熟知牛的各個關節。他的這番話讓梁惠王驚讚不已。他所說的話，實際上即是莊子說的話，通盤講的是《易經》上的道理。
有的朋友覺得《易經》有大智慧，但是讀起來非常難理解，更不要說學習了。剛開始讀的朋友都會有這種感覺，建議大家看看《圖解易經》，它裡面採用了通俗易懂的現代文，搭配著生動的圖片，化繁為簡，將看起來高深莫測的先賢智慧變得通俗化。
這本書運用生動形象的故事案例，把天幹地支、太極和八卦的知識講解得明白透徹。《易經》的深邃之處，在於它由一陰一陽的排列組合，包羅時空萬象，闡釋天人義理，如果說易理就是宇宙真理，沒有一點過譽。
這本白話文本的《圖解易經》才四十多塊錢，也就是2.3包煙的成本，但能買到古人的大智慧。點擊下面的商品卡，就能直接購買了。