《阿姐鼓》背後的恐怖真相【轉】

2021-01-15 文藝派

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很多人都聽過一張叫作《阿姐鼓》的唱片,可是大家都不知道它背後的故事。這個「阿姐鼓」,用的是一張少女的皮,因為那位年輕的處女被選中而成為喇嘛教的獻祭品,她死後被喇嘛剝皮製成了「阿姐鼓」。而《阿姐鼓》的歌詞也是很隱諱的,如果不加以明白講解,聽眾買回來聽完以後,根本不知道是怎麼回事,還誤以為是很有意境的歌呢。

這首歌的歌詞是敘述一位生來瘖啞(無法言語自我表達)的小姊姊,有一天突然不見了,妹妹就去尋找她;在尋找的途中,遇見一個老人反覆的向她誦念著六字明咒。她繼續尋找的時候,天邊傳來了鼓聲與歌聲,妹妹終於明白了這件事(原來姊姊成為製作人皮鼓的犧牲而被祭獻了,那鼓聲就是用姊姊的皮剝下來製成的鼓而擊出來的)……

阿姐鼓歌詞

我的阿姐從小不會說話

在我記事的那年離開了家

從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大

我突然間懂得了她

從此我就天天天天的找阿姐啊

瑪尼堆前坐著一位老人

反反覆覆念著一句話

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

我的阿姐從小不會說話

在我記事的那年離開了家

從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大

我突然間懂得了她

從此我就天天天天的找阿姐啊

天邊傳來陣陣鼓聲

那是阿姐對我說話

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞


喇嘛教很喜歡用人皮做成手鼓,尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓,據說可以通佛、通菩薩、通諸天,宣稱一搖人皮鼓,菩薩就會下降;其實只是業報現前,是被毀屍剝皮的亡者怨氣不散落入鬼道中,當喇嘛搖動人皮鼓時,冤讎債主、噬血鬼神都來了。

喇嘛教也喜歡用純潔的女人皮製鼓,所謂純潔的女人也就是無辜的處女,「阿姊鼓」就是這樣製成的一面鼓。喇嘛教中人常會宣稱那是純潔少女們虔誠的奉獻,其實都是騙人的;除了可想而知的坑蒙拐騙之外,許多歷史學者早已指出,那都是舊西藏不人道的農奴制度下,身為農奴之女的無奈。

這還不算,這樣的阿姊不只被做成了人皮鼓,還會被製成其他種種怪異恐怖的人骨法器;譬如腿骨會被製成叫做「岡令」的笛或號,吹奏出刺耳的高音而招神引鬼;眉心骨或頭頂骨會被製成念珠,要串成一掛念珠得要108具頭骨才能成就。更誇張的是人骨袈裟,雷頓寺就曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。

而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」,那是拿死人的頭蓋骨倒反過來製成碗,再以銅鑲上去再鎏金,或者鑲上白銀,製成碗蓋以後,專門用來盛那腥羶汙穢的所謂「五甘露」(所謂五甘露就是糞便、尿、精液、經血和腦髓的混合物)來供養鬼神(密宗稱這種鬼神為佛菩薩),或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時,收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液,稱為俱種金剛菩提心,給受密灌的密宗弟子吃。

藏密人士會辯稱這些人骨法器是取自有修為的喇嘛;事實上是以前在西藏,達賴喇嘛的私人經堂每年不定期地舉行念「咒經」,據說惡名昭彰的監獄朗孜廈便隨時提供活人作為「祭品」。這使得一些農奴的頭蓋骨、腿骨、整張的人皮、完整的童屍,成為喇嘛教活動場所的祭品;或經加工做成龍鳳雙胞胎頭骨再包上人皮的小鼓(札瑪汝)、人體大腿骨號(岡令)等,作為祭祀用的法器。

在蓮花生把密教帶入西藏之前,西藏是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。蓮花生來到西藏弘法,作法的時候為了迎請護法的鬼神,需要建立壇城,置辦供品。蓮花生將人頭放置在架子上,將人的內臟、撐開的人皮鋪在地上,將人血灑在骷髏堆成的金字塔上,用五肉五甘露混合的阿米打(人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種肉混合的酒),來供養那些被蓮花生所役使的鬼神。

其實西藏同胞本來並不接受這些的,蓮花生這些恐怖的宗教儀軌和人骨法器,在當時的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性,具有先見之明,看清了蓮花生帶進西藏密宗的邪謬本質,曾帶領西藏的貴族反對蓮花生,她就是當時吐蕃王赤松德贊的妃子側繃紗(巴賽南夫人)。她果敢的指斥:「這不是佛教的教法,是從印度進入西藏的罪惡。」側繃紗還預言:「如果我們接受這個新教,王朝將不復存在。」果然公元841年,吐蕃王朝最後一個藏王朗達爾瑪被西藏密宗信徒用箭射殺,土蕃陷入分裂;再經過數十年的內亂後,吐蕃王朝終於滅亡。

《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3說:「或有外道斷人命已,而取髑髏盛其飲食。或有外道裸形無恥以灰塗身。或有外道炭墨塗身,以人髑髏支節諸骨,以為瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴……以如是等外道邪法教諸眾生;以口業故,無數眾生至今愚迷不得解脫。」說的不正是喇嘛教嗎?希望大家在聆聽「阿姐鼓」這樣動人卻悽惻的音樂之餘,也能了解那些喇嘛教治理下民眾的悲情,因而有所警覺。

最後轉個段子:在北京市朝陽區遼闊的大地上,生活著數以千計的仁波切。其中約80%說話帶東北口音,且長相有濃厚的在《鄉村愛情》演員海選第二輪被刷掉的感覺。約90%從沒完整看過任何一本佛經,且對任何佛學相關問題都會回答這是密法不可說。約100%只有在聽到「供養」、「雙修」的時候,才會精神振作。。。

生活是需要自己創造的,創意是源於對生活的熱情,而這些美好的過程塑造了真實的人生。「為文化而來,為藝術而生!」這是「文藝派」(Tidal Style)想做的事。

以上文字圖片部分轉自網際網路,版權歸原作者所有



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  • 《阿姐鼓》背後的恐怖真相
    鼓聲沉實厚重,朱哲琴極富個性充滿張力的歌聲卻平靜祥和,仿佛沒有痛苦也沒有歡樂,很多人聽了這首歌都覺得好聽,但很多人都不知道它背後的故事這還不算,這樣的阿姊不只被做成了人皮鼓,還會被製成其他種種怪異恐怖的人骨法器;譬如腿骨會被製成叫做「岡令」的笛或號,吹奏出刺耳的高音而招神引鬼;眉心骨或頭頂骨會被製成念珠,要串成一掛念珠得要108具頭骨才能成就。更誇張的是人骨袈裟,雷頓寺就曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。
  • 細思極恐的阿姐鼓
    僅就歌曲本身而言,《阿姐鼓》堪稱百聽不厭,但我本人至今都不敢再聽《阿姐鼓》,甚至一想到這首歌的時候,都有些毛骨悚然的感覺,因為在了解到這首歌背後的宗教背景以後,你會發現,這首歌所描繪的場景和它美妙的旋律所形成的反差之強烈已經到了令人崩潰的地步
  • 《阿姐鼓》25年前視頻流出,這首歌到底寫了什麼?
    25年後,你聽懂阿姐鼓了嗎?《阿姐鼓》這首歌,又神秘又顫慄,充滿著西藏民族文化特色。這張專輯25年前曾在全世界範圍內掀起了熱潮,演唱者朱哲琴成為了中國音樂的代表,被稱為「唯一得到國際認可的中國歌手」。提到國內製作的發燒唱片,不能不提《阿姐鼓》;提到有世界影響的中國流行樂,不能不提《阿姐鼓》;提到近年來頗流行的西藏風情的音樂,更是不能不提《阿姐鼓》。
  • 阿姐鼓是個什麼骨?
    回歸主題,朱哲琴的《阿姐鼓》中的鼓是個什麼鼓?答案是,是個人頭蓋骨做的人皮鼓。《阿姐鼓》講的就是人皮鼓的故事。"阿姐鼓",在西藏的文化傳統中,意味著一面以純潔少女的皮做的祭神的鼓:人皮鼓。這是現代西藏早已廢除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》則以這個被廢除的酷刑為敘事文本(背景)。
  • 別再被「阿姐鼓傳言」欺騙了
    百度「阿姐鼓」,能搜到這樣的內容:近年來,大量對「阿姐鼓」的演繹文章充斥著網絡,如下圖所示:很多人受到這種文章的誤導,以為阿姐鼓真的是用一張少女的皮製作的。而音樂作品「阿姐鼓」的創作者何訓田教授自己卻講的很明白:阿姐鼓的創作來源於「西藏的一個遙遠的傳說故事」。
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    《阿姐鼓》,歌曲創作時顯然汲取了大量藏民族的音樂元素,表現出了一種空靈疏曠、飄蕩游離的曲調主題,產生了宗教皈依般的虛幻迷茫的效果,既深邃又遙遠,凸顯出強烈的心靈召喚的力量,十分準確而又傳神地表達出藏文化的精神本質。
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  • 童謠背後那些少兒不宜的故事
    01 《阿姐鼓》一個女孩被獻祭的故事天邊傳來陣陣鼓聲那是阿姐對我說話唔唵嘛呢叭咪吽唔唵嘛呢叭咪吽——《阿姐鼓》節選阿姐鼓講述了一個孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐「阿姐鼓」這三個字並不富有詩意,甚至有點血淋淋的殘酷,原來「阿姐鼓」是人皮鼓。在西藏,只有聖潔的女人皮才配製鼓。「唔唵嘛呢叭咪吽」這六個字是藏傳佛教中的六字真言,包含了世間的萬物。在西藏人的心目中,死並不可怕,它如同誕生新的生命一樣,是回歸大自然。
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