導讀：小時候你一定聽鄰居長輩，講過各式各樣的鬼故事，那麼「鬼」究竟是什麼？
雖然佛教認為，餓鬼道眾生是存在的，那麼這些眾生，可以和我們有交集嗎？
「鬼」與「人」有著怎樣的聯繫？
人會遇到鬼嗎？
是人怕鬼？還是鬼怕人？
提起「鬼」，我們究竟害怕的是什麼？
六道輪迴，是大家最不容易相信的事。現代人所接受的，大多是唯物論的教育，「人死如燈滅」，死亡就意味著生命的消失，而六道輪迴的理論卻告訴我們，生命無止無休，人會在死亡後以另外的方式延續，所以「鬼」是人死亡後的延續嗎？
從人類發展的過程來看，史前人類需要給遇到卻不能解釋的事情賦予一種意義。
在這一階段，人們把所認識的宇宙描述由天和地所組成，其中還包括陰曹地府，他們相信著鬼魂、精靈和各種不可見的力量。人們把人世間的善惡與天堂地獄聯繫在一起，通過這樣的建構方式，人類不同文明創造了不同創世的神話故事。
神話故事被一代又一代，從口頭的傳說到文字的記載流傳下來。人們通過現實的事件和想像的加工、潤色，豐富著故事的內容。
中國自古以來地大物博，風俗習慣也有著各式各樣的差異。有些地區的風俗把死人約同於「鬼」，從而把這些都當做是不吉利的東西，是恐怖的，是不能接近的。
如果誰家有人去世，有的家門會在口都點一堆柴火，避免鬼魂、邪氣入侵。這種氛圍，給大家的心理造成一種對於未知、死亡的恐懼感。因為我們還未經歷死亡，所以我們對死亡充滿著未知，我們不知道人死後去了哪裡。傳說中，人死後會變成鬼，所以大家自然而然地害怕這種名為「鬼」的東西。說到頭來，我們對「鬼」的恐懼，歸根究底還是對於未知的恐懼。
高僧大德也有過遇到「鬼」的經歷，那麼他們害怕「鬼」嗎？如果你也遇到相似的經歷你會怎麼做？下面就讓我們看一看，倓虛大師遭鬼差押解的經歷。
以下內容摘自倓虛大師傳記《影塵回憶錄》：
在當時，鬧時令症的人，最怕鬧肚子，只要肚裡一響，瀉幾回肚，不幾天就要死！這種病在當時；好像有邪氣一樣！
我在金同學家裡回去之後，到了天黑，就覺肚子痛，內裡咕嚕咕嚕的響。我心裡想：壞了！恐怕我也要死，又怕母親知道了耽心，沒敢言語。於是把小褂脫下來，將腰圍上，就睡覺了。這時我心裡又害怕，肚裡又痛，不一會，就像做夢似的，把我痛過去了。其實，並不是做夢；而是自己死了還不知道呢！
雖然是死了，可是迷迷糊糊像做夢一樣，見來了兩個鬼把我架著，飄飄蕩蕩的，過了好些山，又過了很多的水，覺得在水面上，就飛過去了。
後來，那兩個鬼，把我架到一個廟門口，像一個衙門樣子，裡面有很多的房子，那兩個鬼，把我往屋裡一推，他說：進去吧！」一副很兇惡的面孔，說話很憤憤的：「在這裡等候過堂！」
這時，我才明白我已經是死到陰間來了，心裡非常懊惱，非常難過！因憶起我母親的話，說我不好養活，這時候才證明是不錯。
我在那裡等候了一個時間，胡思亂想的想了半天，四周陰沉沉的沒有一點兒聲息。回頭一看，屋子裡有一個管帳的先生，在那裹拿著筆不知寫些什麼東西，餘外更無他人。我想：死了不要緊，在我母親跟前，就我這麼一個人，如果我真的從此死了的話，我母親哭也哭壞了，這怎麼辦呢？於是我慢慢的走到寫帳的跟前，想法子與他套交情，說近話：
「先生！」我很和靄很客氣的問：「我犯什麼罪，叫我來過堂！」
「不知道哇！」他答。
「在什麼地方過堂」?我又問：
「從這裡往後去，就是過堂的地方！」
「是誰管著過堂？」
我一句跟一句的往下問，他很驚訝的說：「你以為你還在陽間嗎？你現在已竟死了的鬼，過堂的時候要由閻王來問案，這點事情還不知道嗎？」他一邊說，一邊連頭也不回的繼續往下寫。
後來我沉思了半天，又問：「我能轉生嗎？」那位先生，對於我問他的話，囉哩囉索的他已經聽膩了，當我問他「能不能轉生」時，他心裡很不耐煩的就順口答應了一句：「我不知道！過完堂你自然明白了。」說這話時，他依然低著頭往下寫......
有些人神神叨叨地說著，他好像見過「鬼」。有些人則好奇，想要見到「鬼」。因為只有見到「鬼」，就知道「鬼」究竟長什麼樣子？
但萬事萬物都講究個「因緣」，佛家講究「緣起法」，沒有相見的緣分，也只怕是難以見到。
當然，我們最好別有事沒事老想著要見鬼，這樣相當於是一種願力，時間久了很容易跟鬼道眾生感應道交。就像我們經常憶念佛菩薩，現前當來必定見到佛菩薩一般。
用唯識的角度解讀人為什麼怕「鬼」？
其實我們是被我們心中的妄想所束，就是我們自己會把鬼作很多的假想、設想，認為鬼要傷害我們，認為鬼要把我們吃掉，等等......
其實鬼道眾生和我們一樣，都是有情眾生，只不過所承受的業力不同，所以所顯現的軀殼不同。當然，鬼道眾生生活比較辛苦，他們十分可憐，如果哪天與他們狹路相逢，相信並不是我們怕鬼，應該是鬼怕我們才對。
六道之中，還是人身殊勝，為什麼這麼說呢？因為人身可以修行，所以最為殊勝難得。
因果不虛，我們得生為人，已經是很不容易的果報了。而學佛的我們，首先需要具備人身。我們要成辦世、出世間的一切功德，首先必須獲得具足修行機會的人身，這個是首要條件。
暇滿人身是學佛的保障，但人身仍在三界之中，眾生在三界中沉浮漂流，像浮木漂在海洋。一重浪過來，把我們高高地託到浪尖；下一重浪過來，又會將我們深深地拋到谷底。
我們沉溺在生生死死的無限次輪迴之中，每一刻都在隨著業風飄動，時而被淹沒，時而又浮出水面，完全身不由己。
所以我們更要精進努力，做到諸惡莫作，眾善奉行，用暇滿之人身尋求三界苦海之解脫！