胡立成:寒風凍死我,明天就壘窩

「哆囉囉，哆囉囉，寒風凍死我，明天就壘窩。」從小學課本上認識的寒號鳥，是一隻懶惰、得過且過的鳥類，它就在清涼勝境的五臺山上，有一種似鳥非鳥、似蟲非蟲的小動物，叫寒號鳥，也叫寒號蟲。寒號蟲在五臺山棲居生息，有著悠久的歷史。關於寒號蟲得過且過的傳說，同樣也經歷了漫長的歲月。

小鼯鼠

元朝陶宗儀所著《輟耕錄》卷十五就有明確的記載：「五臺山有鳥名寒號蟲，至深冬嚴寒之際，至今，在清水河一帶的高山峻岭之上，在滹沱河兩岸的峭壁懸崖之中，仍有寒號蟲繁衍生息，依然過著得過且過的生活。但其形狀並非如小雞，卻似松鼠，又象蝙蝠。

元朝陶宗儀所著《輟耕錄》

據動物學專著介紹，寒號蟲屬哺乳類、翼手類、大蝙蝠科，又稱復齒鼯鼠，世人誤傳為鳥，稱寒號鳥，又名鷃鵾。一般身長尺餘，尾長而粗，四足，前短後長，有鉤爪。口吻突出，耳小隱於毛中。一般棲居在長有柏樹的山上，以懸崖峭壁上的石洞和巖縫為巢穴。

夜間活動

常在晨昏之時或夜間活動，善爬行，爬山爬樹如跳如竄，向下可滑翔飛行。喜食苦食，以柏樹樹枝嫩葉為主，也吃臭荊芥等。其特點是千裡吃食一處屙。其屎稱靈米，其尿稱尿溜靈塊，合稱五靈脂，可活血止痛，是一種常用藥。至今，五臺民間仍有人腰繫繩束，懸吊峭壁，以採集五靈脂為生。

民間傳說，每當盛暑，寒號蟲毛羽華麗，頭部耳前側有桔黃色斑點，背毛基部呈淡灰黑色上部淡黃色，腹毛灰白色，有淡橙色毛塵，尾毛黑色。每當夏日，燦爛的陽光照耀在寒號蟲身上，華麗的毛羽閃爍耀眼，寒號蟲看著自己光彩絢麗的毛色，便洋洋自得，把頭抬得高高的，任憑松鼠在面前跳躍，小鳥在枝頭歌唱，她都不理不睬，卻大著嗓門高叫：「我的毛羽有五色，鳳凰不如我。」儘管各種鳥兒並不崇拜她、讚美她，但她並不灰心喪氣，依然唱著「鳳凰不如我」!

眼看秋去冬來，西北風呼呼地刮著，枯黃的樹葉紛紛落下，寒號蟲華麗的毛羽不斷脫落，上赤條條的，像一條難看的肉爬蟲。由於沒有毛羽保暖，凍得渾身上下直打哆嗦，整整一夜不能睡覺。於是便情不自禁地下決心唱道：「絲離離，絲離離，快要凍死我，明天可要壘個窩。」

從天黑一直唱到天明，可是到了第二天，太陽剛剛出來，她便趕緊趴在暖和處曬起太陽來，身上暖和了，舒服了又忘記了夜間的難受和痛苦，便又高興地唱道：「得過且過，陽婆灣灣裡曬暖和。」於是，不再考慮壘窩的事了。這樣，日復一日，年復一年，一直延續至今。寒號蟲得過且過的故事，也在五臺山人民中間，世世代代流傳下來。

相關連結

陶宗儀

陶宗儀（1329年～約1412年），字九成，號南村，台州黃巖人。 元末明初文學家、史學家。自幼刻苦攻讀，廣覽群書，學識淵博，工詩文，善書畫。

元末兵起，陶宗儀避亂松江華亭，耕作之餘，隨手札記。元至正末，由其門生整理，得精萃五百八十餘條，彙編成《輟耕錄》，或稱《南村輟耕錄》30卷，其中記述了元代掌故、典章制度，東南地區農民起義狀況。作品還有《南村詩集》（4卷）《國風尊經》（1卷）《滄浪棹歌》（1卷）《書史會要》（9卷）《四書備遺》（2卷）《印章考》（1卷）《淳化帖考》（1卷）《蘭亭帖目》（1卷）《說郛》（100卷）。

陶宗儀著有《書史會要》九卷，輯錄從上古三皇至元末書家小傳及書論，是我國第一部權威性的書史著作。

《南村輟耕錄》

《南村輟耕錄》簡稱《輟耕錄》，是元代文學家陶宗儀創作的一部有關元朝史事的筆記，共三十卷，五百八十五條，二十餘萬字。 《南村輟耕錄》的性質屬於歷史瑣聞筆記，以元代為主，宋代為次，有的是陶宗儀所見所聞，摘抄前人史料，作考證辨偽，所以《輟耕錄》保存了豐富的史料。特別是宋元兩朝的典章制度、史事雜錄、文物科技、民俗掌故等等，還有小說、書畫、戲劇和有關詩詞本事等方面的記載。 此書的史料價值和學術價值都很高，是研究元史的重要史料。

成語「積葉成書」講述陶宗儀的故事。宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地幹活的間隙，他也不忘看書。田裡沒有紙，每當想起什麼，看到什麼，聽到什麼，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家後儲存在一種口小腹大的瓦罐裡，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什麼要這樣做，他說：「學習就應該持之以恆。」 後來，他把瓦罐一個個打開，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最後寫成長達30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、文化等各方面的風貌，成為後人研究宋元時期歷史的重要資料。

在寓言《寒號蟲》中，作者在記述完故事之後，有一段話點明寓意說：「唉！世人當中那些沒有什麼操守的人，通常不甘心埋沒在家鄉，一定要出人頭地，炫耀一番。他得到了一點小小的名聲，使親戚朋友感到驚訝，便心滿意足，進進出出都趾高氣揚，認為世界上再沒有超過自己的了；等到稍微遇點挫折，就馬上好像喪家狗一樣，俯首帖耳，搖尾乞憐，只怕人家不憐憫自己。這種人跟寒號蟲又有什麼區別呢？這也實在可悲啊！」可見故事是諷刺眼光短淺、器小易盈、意志薄弱的庸人。「得過且過」語義雙關，既是模擬鳥的鳴叫聲，又賦予了跟故事主旨相一致的含義。這個巧妙的用詞，成為人們經常使用的一句成語。現在，人們使用成語「得過且過」時，其主要含義側重在胸無大志、敷衍了事。

知識連結

復齒鼯鼠（學名：Trogopterus xanthipes）也叫橙足鼯鼠、黃足鼯鼠、寒號鳥、寒號蟲、寒耷拉蟲，是嚙齒類動物。棲息於海拔1200米左右的針闊混交林。在高大喬木樹上或陡峭巖壁裂隙石穴築巢，為森林動物。

中國特有種，主要分布在中國河北、吉林、山西、陝西、甘肅、湖北、四川、雲南、貴州、西藏和青海等地。

張開翼膜

體型中等，略比紅腹松鼠大，體重300～400克，體長300～340毫米，尾稍扁，與身體等長，後足長40～48毫米，耳長30～35毫米。頭圓眼大，吻部短，耳彀發達圓寬。復齒鼯鼠耳基部有長而軟的顯著毛叢，背毛基部淡灰黑色，上部淡黃色，尖端呈黑色。頸背部黃色比背部明顯，腹部毛呈灰白色，具淡橙色毛尖，飛膜色與腹面同，唯邊緣為灰白色，可清楚地看出背腹的分界。

尾背面色與體背部相近，但較淺，尾端黑色，尾腹面除尾基的毛稍為淺黃外，其餘毛梢皆呈黑色，形成一縱紋直至尾端。眼眶四周成黑圈。吻短，鼻骨前覓後窄。眼眶中央、額骨前部凹陷，後部略隆起。眶上突發達呈銳角。眼眶中央、額骨前部凹陷，後部略隆起。眶上突發達呈銳角。

顴弓發達位低，幾乎與牙齒為同一平面。眶上突後顳嵴至頂骨後端左右接近癒合。顎孔細長，位於上頜骨與前頜骨交接縫之前。聽泡圓而明顯。上頜骨顴突前圍繞神經孔有一突起。門齒較弱，呈淡黃色。兩個上前臼齒，第1個很小，隱於大的第2個上前臼齒內側，3個上臼齒幾乎相等，但均小於第2個上前臼齒。除第1上前臼齒外，第2上前臼齒和3個上臼齒的齒冠面具複雜琺瑯質凹褶及橫脊。

復齒鼯鼠多棲息於山地柏樹林區，常在陡峭的石洞、石縫、樹洞等處營造巢穴，巢較少，由雜草、樹枝、樹皮、羽毛等構成。所居石洞或石隙一般較狹小，深1米左右，高約15～60釐米。洞穴或直或曲，凸凹不平，鼯鼠多在穴內高處臥身，並以乾草鋪墊。冬季穴口經常以柴草封閉，擋風寒。整個穴洞中乾燥、清潔，常年溫度適中。穴內夏季最高溫度在攝氏25～27℃，冬季最低溫度在攝氏10℃左右，空氣相對溼度多在60%以下。

覓食

復齒鼯鼠系晝伏夜出動物，性情孤僻，喜安靜。一般一洞一鼠獨居，除哺乳期外很少有2～3隻在一起。鼯鼠活動起來動作靈敏，夜間活動，晚上有時可以聽到「哩——嘟羅——嘟羅」的叫聲。月夜特別活躍，拂曉前返回洞巢。活動時攀爬與滑翔交替，以清晨和黃昏時活動頻繁。白天隱匿巢內睡覺，傍晚出巢，從洞口滑翔至樹上覓食。滑翔最遠可達200m。頭部向外，尾負於背，遮向頭部，或將尾墊於腹下，呈蜷臥姿式。

鼯鼠素有「千裡覓食一處屙」的習性，即不管到多遠的地方覓食，大小便總是回來排洩在一個不居住的固定洞穴內。復齒鼯鼠是植食性動物，以側柏、油松的樹葉、皮、籽仁及山桃、杏的核仁為主要食物，也採食其他植物的葉、皮和果。吃食時用前足抱食物，後足站立不動。

飛貓是天坑溶洞群的特有動物，學名叫鼯鼠，又叫「六不像」，臉面似狐，雙眼如貓，尖嘴類鼠，耳朵像兔，腳爪若鴨，尾同松鼠。它靠前後腿之間寬大的翼蹼能在絕壁和大樹之間滑翔飛行，最大的頭尾長度能達到1米、體重7斤多。在很多人的印象中，寒號鳥好吃懶做，得過且過，但其實寒號鳥很會享受生活，並且有潔癖，很愛乾淨。

該物種列入《世界自然保護聯盟》（IUCN）2016年瀕危物種紅色名錄ver3.1—近危（NT）。 列入「國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物名錄」。這種動物很怕羞，晝伏夜出，加上日益稀少，要親眼看到活生生的飛貓並不容易。糞可入藥（俗名五靈脂）。糞呈粒狀的叫靈脂米，呈不規則塊狀的叫靈脂塊，能止痛、活血。

中藥「十九畏」曰：「川烏草烏不順犀，人參最怕五靈脂。而通過研究，現在是人參不怕五靈脂了。但臨床發現，人參與五靈脂相配，一補一通，益氣活血，啟脾進食，化瘀定痛，化積消癥，功效顯著。現代臨床證實，人參配伍五靈脂，善治虛中夾瘀之證。如上海姜春華教授善用二藥相伍治療肝脾腫大，凡見瘀血日久，正氣已虛者，二者合用，收效甚捷。山西李可老中醫善用二藥相伍治療胃腸潰瘍，等份研末吞服，當日止痛，半月可痊癒；氣虛血瘀型冠心病心絞痛發作，二藥加麝香0.3克，覆杯即效；結核性腹膜炎，腸結核等，辨證加減，收效亦佳。（文圖 /胡立成）

作者介紹：胡立成，筆名虹雨，山西五臺人，醫教世家之後。文化傳媒人，品牌創意人，抗戰紅色文化傳承人，胡潤先賢文化傳播人，百家號鄉村文化創辦人。北京市寫作學會會員、國際攝影協會會員、文字友情新媒體總編、中國網特約編輯、《旅遊作家》專欄作家、山西新聞網慢遊山西專欄作者、國際攝影雜誌記者、中國新聞傳媒集團山西新聞主編等。曾榮獲2019倉央嘉措國際詩歌獎全球100位優秀詩人獎，多次在全國刊物上發表並獲獎。文化主張：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。