風水:沈氏玄空,三元九運與二十四山

沈氏玄空，三元九運與二十四山

三元九運是根據木星、土星圍繞太陽運轉的規律得來的，一運20年，一元60年，三元和九運均為180年。研究玄空風水離不開三元九運，它們是玄空風水的時間劃分法則。

玄空風水自形成時就納入了時間變化和循環周的理論觀念，這就形成了元運的概念，元有循環的意思，運有旺衰的意思。

三元九運是宇宙中太陽系星球運轉的產物。木星每繞太陽運轉一周為12年，土星每繞太陽運轉一周是30年，它們每隔20年相會一次，木星、土星這兩大行星的相會對地球的運勢有非常大的影響，因此人們便以土星、木星每20年會個一次為一運。

以九星配九運，九星是依據洛書、八卦分工配數而來的紫白九星。以木星公轉周期12年和土星公轉周期30年的最小公倍數60年定為一個甲子，即為一元，三元，即三個甲子，共180年。

三元九運的另一種說法是來自古代的幹支紀年，古代紀年是用幹支來進行的。

相傳公元前2697年，黃帝推演天象曆法，這一年定為黃帝元年，以後每60年為一個循環周期，稱為「六十花甲子」，為一元。三元即為三個甲子，共180年，三元又分為上元、中元、下元。

九運是根據九星而來的，依次為一白水運、二黑土運、三碧木運、四綠木運、五黃土運、六白金運、七赤金運、八白土運、九紫火運。從上可以看出，元和運與年、月、日一樣都是由於宇宙中星球的運轉而形成的時間概念。

《靈城精義》中說「宇宙有大關合，氣運為主山川有真性情，氣勢為先。地運有推移而天氣從之，天運有轉變而地氣應之。」這說明元、運、年、月、日這些時間概念是玄空風水學的重要理論依據，研究玄空風水，首先要弄清楚元、運和年份，否則無法起星盤，無法判斷吉兇。

三元九運的時間劃分是研究玄空風水的重要依據，只有年、月的紫白九星配合運星、山向及宅主的本命星互相配合推斷，才能正確判斷出宅運的旺衰和住宅內的人的吉兇。

知道了住宅在什么元運建造，便有了元運盤，也就是屋運。一所住宅和一個人一樣，建造的過程就如同一個生命的誕生，所以只要知道這所住宅建於何運之內，也就可以知道這所住宅的盛衰了。年運就是當年入中宮的飛星所掌管的運勢。

玄空風水的空間劃分法則

把圓周360度作24等分，每個方位角各佔15度，為一山，共二十四山，每一山的坐方在其15度的範圍內。二十四山是研究玄空風水的必要因素，是玄空風水的空間劃分法則。

二十四山的由來

二十四山是玄空風水的空間劃分，若將圓周360度平均24等分，則每一個方位角各佔15度，稱為一山，整個圓周共分為二十四山，每一山的坐方在其15度的範圍之內。

二十四山的名稱由八天幹、十二地支和洛書四維卦組成，分別為北方壬子癸、東北醜艮寅、東方甲卯乙、東南辰巽巳、南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥。

二十四山與八卦

二十四山與八卦相對應，若將後天八卦盤的每一個四正卦(坎離震兌)和四維卦(乾坤艮巽)再平均三等分，就可以分成24份，每一份稱為一山，共二十四山，每卦管三山。這樣二十四山就和八卦對應起來了，它們的對應關係為:

坎卦:壬山、子山、癸山

艮卦:醜山、艮山、寅山

震卦:甲山、卯山、乙山

巽卦:辰山、巽山、巳山

離卦:丙山、午山、丁山

坤卦:未山、坤山、申山

兌卦:庚山、酉山、辛山

乾卦:戌山、乾山、亥山

二十四山與三元

二十四山依八卦而立八方，每一方分為天元、 地元和人元。即每一卦管三山，每一山對應一元，中央一山為天元，前一山為地元，後一山為人元。以坎宮所轄的壬子癸三山為例來說，子為天元，壬為地元，癸為人元。

【擇日】

擇日之法多端，必須配合時間（天運）空間（地運）生命（人運），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應幸福。我們常講求「風水」，如果不配合「擇日」，亦是不完全的，而且有時求吉反兇，故堪輿名家李士星說：「發福由其地脈，催福出於良辰。」

雪心賦更說：「山川有一節之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥。」 由此可知，中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂「體」「用」的配合。

體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時之無定者，而所謂補龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無定（時間）的用去配合有定（空間）的體。尤其是，目前吉地難求，社會推行火葬，人們單靠陽宅以蔭生，則更應重視吉日良辰的選擇。

造命歌說：「不得真龍得年月，也應富貴旺人家。」 以駕車為喻，汽車好比「地理」，開車技術好比「擇日」，大地理就好比名牌汽車，如果你的開車技術不好，一樣會出車禍，在地理上謂之「吉地兇葬」。普通地理，好比是國產汽車，如果你的開車技術好一樣可安全到達目的地。