殷商之源 文化沙龍|《古宋七子》39名辯思潮的哲思

2021-01-14 網信商丘

春秋戰國，悠悠遠去；諸子百家，兩千年前爭鳴。筆者站在淹城諸子百家文化園的惠施雕像前，望著其身後大大的「辯」字和「是」「非」字雕，感悟著辯者的睿智與深邃。墨子曾評價辯者說：「夫辯者，明是非。摹萬物，比群言。名舉實，實正名。辭抒意，說出故。」惠施在當時學術界的地位，絲毫不亞於其政治家的地位。他知識淵博，才思敏捷，「以善辯為名」（《莊子·天下》）。在名家學派的諸辯者當中，惠施處於執牛耳的地位。他提出了「歷物十事」「遍為萬物說」等論題，並曾同儒道墨等學派進行過辯論，把名辯思潮推向了一個新的階段。

惠施曾有著作，可惜佚遺，其思想被其好友莊子記錄下來，最著名的就是《莊子·天下》中的「歷物十事」：「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚不可積也，其大千裡。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮。今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北，越之南也。泛愛萬物，天地一體也。」所謂「厤物之意」，梁啓超先生說：「『歷』，蓋含分析量度之意。『意』，大概也。」（《莊子天下篇釋義》）意思就是考察分析事物的要點。這樣，「十事」就是惠施研究分析事物的《歷物》篇的十個基本論點了。

惠施的「歷物十事」研究的對象是物質世界。他善於對物質世界的本質和規律作出哲學的概括。惠施是名家「合同異」派的代表人物，「歷物十事」雖然主要是對自然界的分析，卻貫穿著「合同異」的思想，含有辯證的因素。一切被常人當作相異的事物，在他們看來都是相同的。他們著重指出差異中的同一，合異於同，所以被稱為「合同異派」。「合同異」與公孫龍的「離堅白」詭辯論點相對，《莊子·秋水》：「合同異，離堅白。」惠施作為當時「天下之辯者」的核心，引導辯者研討「正名實」的問題，使之形成一個很有影響的學派。正如學者李耀仙在《惠施「厤物之意」說》中所言：「辯者之能發展成為名家，惠施作出了一定的貢獻。」

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