對作風問題的道德思考

原標題：對作風問題的道德思考

　　黨員幹部的作風問題既是黨性問題，也是道德問題，探究新時期部隊作風問題與道德的關係，有利於培育良好作風，提升戰鬥精神，更好地實現強軍目標。

　　道德表現為行為規範，更意味著純潔與高尚，黨員的道德品質的最高境界是奉獻犧牲。馬克思主義倫理學認為，利益是道德的基礎，利益決定道德。但這一利益更多的是強調社會和他人利益。決定道德的利益之所以不只是個人的利益，根據主要在於，在人們的直覺和經驗裡，一個人得到的利益、好處越多，這個人在道德上受到質疑的地方就會越多；反之，多奉獻，少索取，其道德得到的肯定就越多。雷鋒一生無私奉獻，從來不想從社會獲得利益，因而至今仍然受到人們的讚揚，視為道德高尚的化身。可見，道德的本質是奉獻和犧牲，奉獻和犧牲自身利益越多，其道德境界就越高；反之，向社會索取的利益越多，也就越顯示其缺乏道德或不講道德。正如倫理學家康德所言，道德之所以有很高的美名，在於它伴隨著重大的犧牲。因此，黨員幹部，特別是領導幹部要樹立良好的作風，就必須帶頭髮揚共產主義精神、集體主義精神、無私奉獻精神和忘我奮鬥精神，不僅不能過多看重和顧及個人利益，必要時還要能捨棄自身利益。有了這樣的思想和道德境界，為人民服務的作風才能真正樹立起來。

　　實事求是、求真務實，是真誠坦蕩的道德表現；相反，弄虛作假、欺上瞞下則違背了道德要求。弄虛作假的本質是獲取不當利益，即把本不屬於個人的名利，通過欺騙的手段收歸己有。現實生活中常見這種情況，一個人本來只做了分內事，卻說成是做出了巨大貢獻。有的為了個人升遷和利益最大化等目的，不惜搞形象工程、面子工程、政績工程，金玉其外、敗絮其中，只重形式、不看效果。這種欺騙組織、欺騙領導搞形式主義和弄虛作假的行為，在道德上都是違背常倫的，是要受到譴責的。因此，加強作風建設，必須反對弄虛作假、欺上瞞下，要把弄虛作假的行為看作是道德缺失的表現、品德不良的反映，使之在道德上產生羞恥感、虧欠感，從而真正把實事求是的作風樹牢固。

　　自高自大和過度看重名利，也是不道德的。自高自大就是看不起別人，甚至是對別人的蔑視。其實，人們不論地位如何，人格和尊嚴都是平等的。一個人如果因為權力因素而蔑視他人，那麼不僅在他當權的時候遭到人們的蔑視，失去權力的時候，更遭到別人的蔑視。而過度看重自己的虛名則是自高自大的另一種表現形式，其實質是謀求不當利益。現實社會中有的領導自視清高，目的不過是引起人們的關注，認為關注度越高越容易獲得利益上的回報。有的人常有這種想法和做法，設法為單位或個人謀求虛名，從而引起上級和他人的關注和認可，目的不過是為個人提升等獲得優勢。將這些行為與作風聯繫起來看，其實質就是「官本位」意識和官僚主義在作風上的表現。因此，在作風建設中，必須把反官僚主義作為重要內容，只有摒棄官僚主義才會有「公僕」意識、平實作風。

　　是否做到克勤克儉、艱苦樸素、物盡其用，是生活道德的重要表現，也是領導幹部在作風上為群眾所關注的重要方面。倫理學認為，貪圖享受、奢侈浪費是不道德的。享樂主義貪圖個人享樂，不關心他人冷暖。具有這種作風的人可能把自己的所得用之一空，為了繼續滿足享樂的欲望，還會做出貪汙受賄、坑蒙拐騙等違法亂紀的事情。奢侈浪費是貪圖享樂的極端行為，這些人把本質上不應該用於享樂的錢物用之於享樂，造成了個人和社會財富的巨大浪費。相反，道德要求人應當節制個人慾望，注重合理消費，即使滿足欲望並沒有違反規定，也應儘可能地做到少取多予，顧及他人的需求。可見，享樂主義、奢靡之風與道德要求是格格不入的。黨員幹部保持良好的作風，必須時刻做到艱苦樸素，勤儉節約，以自身良好形象帶動社會風氣向健康方向發展。

(來源:解放軍報)