萬物有情與天人合一:論懷特海的過程哲學與易經的對立統一

當下全球籠罩在疫情之下，病毒正在肆虐席捲全球，給無數個人和家庭帶去不可逆的，衝擊與創傷。同時。全球多個國家蝗蟲泛濫成災，對於經濟作物的損失更難以估量。

全球變暖加劇，南極冰川融化，企鵝無家可歸，跟有多達25種超級病毒等待解封，全球股指下行，十年期國債收益倒掛，多國央行變向放水 企圖繼續濫用貨幣政策刺激經濟，我們已經不可置疑了陷入了危機。

雖然不是第一次，也不是最後一次，但是對於普通人以為會。

 

中世紀及以前，人類用宗教來武裝自己的思想，處理與自然的關係。將不可言說，不可理解的現象與感受高度抽象到上帝。

這讓帶領以色列人逃出埃及法老的奴一下的摩西成為上帝之子，讓推動猶太教創新被釘在十字架上的約書亞成為三位一體的耶穌，讓推動印度教解脫階層固化與種姓壓抑的悉達多成為了佛祖，讓提倡天人合一老子成為道教天神。

宗教是人類某種基礎經驗的表達方式，宗教是一種異象，異象要求的只是崇拜，崇拜就是在互愛的力量下 接受同化。

上帝的力量在於他所激發的崇拜，對上帝的崇拜不是一種安全法則而是一種精神上的進取。正是這種崇拜孕育了近代科學的求真思想，即中世紀對理性的神的堅決主張。

從17世紀開始，阿拉伯神燈被動照亮希臘。在理性的羅馬人加持下，又啟示了歐洲大陸，開啟了近代文明之旅。

從哥白尼、伽利略到來萊布尼茨 ，從洛克到休謨，從笛卡爾到康德，塑造我們現在的科學、人文與生活方式，應用測量與觀察、實驗、實體、屬性、邏輯、常識等名詞構建了我們與自然的交互模式。

但不知道從什麼時候開始，在西方哲學與科學的影響下，我們開始走向了與自然對立的敵對狀態，環境汙染、批量砍伐，肆意獵殺、在當今威脅人類生存基礎的全球性生態危機的時刻,我們也許需要重新審視人與自然的關係。

哲學是科學的啟蒙，隨著科學的發展，愛因斯坦提出了相對論，進而有了量子理論。在開根號的啟發下狄拉克 提出了

反粒子預言

，在成功捕獲反粒子後，觀測到天使粒子和上帝粒子(希格斯玻色子)，證明了虛無並不是虛無。這些科學重大進步，讓20世紀的天才們開始重新思考

人與自然的關係。

 

受到相對論與量子理論影響，20世紀最偉大的數學家、教育家之一 羅素的老師懷特海 提出了

有機哲學

，也叫

過程與實

在。

讓我們開始用現實存在、攝入、合生等思考現實世界的構建，每一個現實存在都是一個過程。在上帝粒子的原生感受下，不斷地攝入與合成，從物質性到感受性，最後到意識性，每一個合成也都是另一個合成的元素，這是因果性的由來。

多個合成都成了聚合體，多個聚合體構成了結合體，萬事萬物在上帝粒子的基礎上交互交融。萬物友情，自然與我們是同一個原初，不再是彼此對立的兩個概念。一切都是過程，過程的聚合構成當下的現實世界，過程的結構構成下一個現實世界。

而我們只存在於自己的現實世界，是我們自己現實世界過程。這與佛教的 色即是空，空即是色有異曲同工之妙，在這理論上如果加持 悉達多的思考、等待和齋戒的功夫 相信焦慮會緩解很多 。

在懷特海的萬物有情下理論下，讓我們聯想到來自古老中國哲人的偉大智慧天人合一，主張

人與自然之和諧。

 

這些智慧匯集在一本叫《易經》的典籍中，其中蘊藏著取之不盡 用之不竭的智慧源泉，灌溉著後世華夏子孫的精神與價值之渠。易經的天人合一體現在期獨特的宇宙觀，將宇宙運行的規劃 概念性的高度抽象為三才 ，即 人法地，地法天，天法道，道法自然 的天地人。

在這個哲學下，將三者融合為一體的構建宇宙演變的規律。結構化為八卦：乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌 ，分別象徵 天、地、雷、風、水、火、山、澤 等八種自然現象，寓意宇宙的演變。

世界的變化與循環，可以理解為一一種八進位編碼，將世間萬物皆可分類歸至八卦之中，類似於二進位的計算機編碼一樣。在這個宏觀規律下，人的一切變化都是有其規律的，這個規律的根本就是基於天人合一的宇宙觀。

這兩種哲學在過程上是同源的，有機哲學將世界的萬物有型的和無形的都歸類到過程中。萬事萬物只是過程，過程的分解在聚合為新的過程，新過程有就過程的合成，構成了因果律的來源。

但是有機哲學沒有結束，世界無限的演變下去，也許直到太陽化為黑洞，意識全面黑寂，是一種開放性的哲學。而易經 一種是封閉的過程哲學，伏羲將天地人三才映射到八卦中，構建8進位編碼，來存儲宇宙萬物的生與息。64卦就是索引，存儲世間的一切萬物。

在這兩種哲學相交的片段中，相遇的是過程。

 

因此對於有限的生命來說，很多事只是時機未到，我們需要一點等待，時刻準備著就好。

這個過程中我們被忘記，被遺失，繼續努力，下一個過程中定要閃光，讓意識之光劃破宇宙蒼穹。