黃帝后稷一脈承
泰伯仲雍賢名揚
荊蠻之地建吳國
定都於吳今蘇州
延陵郡望揚海外
二千七百萬有餘
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郡望和堂號
郡望者，郡（縣）中的望族是也。
郡是古代的行政區劃，始於周朝。吳姓重要的郡望有延陵、渤海、濮陽、陳留、汝南、長沙、武昌、吳興等八個，以延陵最為著名。
堂號，是指一個姓族之內一族或一房的名號。
堂號又往往是祠堂的名號。一姓氏內某一宗族人祭祀自己的先人要在祠堂進行，所以祠堂名號與這一支宗族的名號是一致的。很多堂號都源自家族某個祖先名人的典故趣事，其意義深刻，內涵豐富，用詞用字文雅莊重。堂號還普遍應用於廳堂、宗廟、店鋪，神龕祠等。吳姓的堂號除用以上郡望外，重要的還有三讓、至德、讓德、種德、世德、仁德、秀聚、忠義等。
至德堂
三讓堂
『三讓』由來泰伯三讓王位，孔子對泰伯的謙讓精神十分敬佩，感嘆道：「泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉！」在孔子看來，泰伯的品德已達到了極高境界，人世間再也找不出什麼言語來形容他的美德了。因而泰伯被稱為「三讓王」，援引孔子的贊語，吳氏的總堂號稱為「至德堂」。
三讓至德，開發江南，成就周天下和吳國。
吳氏家訓
廣東河源地區司前吳氏：至德家訓傳百年
河源市連平縣忠信鎮司前村吳氏家訓八則《吳氏族譜》載：
一厚倫理，
二尊王法，
三救急難，
四和鄉裡，
五勤本業，
六莫非為，
七周貧乏，
八謹祭祀。
廣東河源地區司前吳氏：至德家訓傳百年
在連平縣忠信鎮司前村，八條"吳氏家訓" 口耳相傳，它教導後代子孫要忠厚、勤儉，形同手足、守望相助。自明洪武年間，迄今600百多年，"吳氏家訓"一代又一代地哺育著這個安靜祥和的小村莊。
走進司前村吳氏宗祠，這八條"家訓家規"，"至德家風"，同樣鐫刻在四方牆壁上，莊重肅穆，警示後人。
司前村村民吳光強：「這八條家訓，是從明朝洪武年間傳下來的，到今天已經有600多年了，大到三綱五常，小到鄰裡相親間的和睦相處。字很少，但意義深遠。」
司前村兩委委員吳俊鋒：「這八條家訓很有用。我們村2005年到現在，十年裡沒有發生過一種群眾上訪事件和刑事犯罪案件，這是為什麼呢？就是因為家訓教育我們要"和鄉裡"，鄉裡鄉親要和睦共處。
福建永定吳氏祖訓：
孝順父母，尊敬長輩，
友愛兄弟，和睦同族，
尊敬祖宗，弘揚祖德。
海口龍華龍橋鎮道貢村吳氏家訓
《海南吳氏舊譜.家訓十條》：
敦孝悌，睦宗族，力本業，慎交遊，
和兄弟，訓子弟，尚勤儉，戒爭訟，
遵法律，禁非為。
吳氏家訓《東莞市虎門鎮吳氏家譜載》：
人非父母不生，生而教養成人，其恩罔極。故為人子，必常則左右就養，過則從容勸諫，
病則伏侍湯藥，死則經營葬祭。
聖人之德，本於人倫；堯舜之道，不外孝悌。能為孝子悌弟，則在野為循良之民，在國為忠義之士，其效豈不巨哉！
同鄉共井，相見比鄰，雖不敵家人骨肉之親，然亦當和睦以相向，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，有無相濟。
吳氏家訓十則.明.吳麟徽《家誡要言》摘錄
修身篤行，信命讀書。
多讀書則氣清，氣清則神正，神正則人正。
多讀書達觀今古，可以免憂。
知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。
人品須從小做起，權宜、苟且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。
器量須大，心境須寬。一念不慎，敗壞身家有餘。
爭目前之事，則忘遠大之圖。深兒女之懷，便短英雄之氣。
每事寬一分，即積一分之福。
真心實作，無不可圖之功。
茹荼歷辛，歷練艱苦。
背景資料：
吳氏家訓首推明末大臣吳麟徵的《家誡要言》。吳麟徵，浙江海鹽人，天啟進士，崇禎年間在吏、刑兩部為官十餘年，針砭朝政，直言無忌，為崇禎所幸，為朝中所敬：因拒李自成死守西直門，城破自殺殉國，南明賜諡「忠節」，清廷又加賜諡「貞肅」。
吳麟徵家教甚嚴，他主張人品須從少年做起，「修身篤行，信命讀書，」端正人品。「多讀書則氣清，氣清則神正，神正則人正。」要求子孫要有遠大的抱負，「器量須大，心境須寬」。認為「爭目前之事，則忘遠大之圖。深兒女之懷，便短英雄之氣」，「每事寬一分，即積一分之福」。應當堅信「真心實作，無不可圖之功」。成功者往往是那些「茹荼歷辛"、「歷練艱苦」之士。
吳氏先賢「至德」祖訓：
忠君親上以報國恩；孝親敬長以篤人倫；
尊祖敬宗以遡源本；教子訓弟以守典型；
兄友弟恭以重手足；夫義婦順以正家道；
敬老慈幼以睦宗族；尊師重道以培書香；
崇正黜邪以端學術；持廉立節以敦品行；
力耕勤織以趨本務；作工行商以正事業；
致敬盡誠以奉祭祀；急公奉上以完錢糧；
安分守己以保身家；忍忿思難以釋怨仇；
周貧恤乏以厚族誼；好義行善以綿世德。
積善餘慶，不善餘殃。用期後嗣，俾熾而昌。
因垂家訓，教以義方。凡我子孫，不愆不忘。
吳氏先賢「至德」祖誡：
毋為臣不忠；毋為子不孝；毋蒞官不敬；毋戰陣無勇；
毋臨喪不哀；毋祭祀不誠；毋兄弟操戈；毋夫婦反目；
毋尊卑罔序；毋族黨失和；毋師長不尊；毋朋友不信；
毋國課不急；毋官長不敬；毋誦讀不勤；毋農桑不力；
毋濫用不節；毋為富不仁；毋僭禮越分；毋失節亡名；
毋異姓為後；毋以妾為妻；毋子弟是縱；毋婢僕是寵；
毋帷薄不修；毋閨門不謹；毋犯倫敗俗；毋姦淫傷化；
毋流入差役；毋甘為盜賊；毋賭博破家；毋鬥狠忘身；
毋崇信邪教；毋學習拳棒；毋陷良誣善；毋黨惡比匪；
毋為非生事；毋扛唆健訟；毋凌虐貧賤；毋諂媚富貴。
吳玉章家訓：
人生在世，事業為重。一息尚存，絕不鬆動。東風得勢，時代更新。趁此時機，奮勇前進。創業難，守業亦難，須知物力艱難，事事莫爭虛體面。居家易，治家不易，欲自我身作則，行行當應好規模。
釋義：人活在世上，應當以事業為重。要還有一口氣，就一刻不鬆動，全力以赴的打拼出一番事業。要一時的得勢並不代表以後能乘舟，因為時代在變化更新，應該不斷的創新和提高自我。趁著大好時光，順應時勢變化，為事業增添一份色彩，奮勇向前，勵志圖強。創下一份家業很難，守住它更不容易，要知道萬物的來之不易，所以要更加珍惜，做什麼事情不要表面應付，敷衍了事，應該認真踏實的去做。把家當作安身之地很容易，經營起來就沒那麼簡單了。要想自我約束，以身作則對待每件事，那就要有一定的規則，做一行愛一行，做出些成績。
背景資料：
吳玉章（1878-1966），原名永珊，字樹人，四川榮縣人，自小忠厚篤誠，堅韌趁毅，喜讀史書，學識淵博，有「金玉文章」之譽。鄧小平同志高度評價吳玉章是傑出的無產階級革命家、教育家、歷史文學家和語言文學學家。並歷任延安魯迅藝術學院院長、延安大學校長、中國人民大學校長和邊區政府文化委員會主任。主要著作《辛亥革命》、《歷史文集》、《吳玉章回憶錄》。
吳氏宗祠
吳氏宗祠門楣楹聯
楹聯，一般指對聯，又稱對子。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特藝術形式。
三讓堂望，延陵高風。
典指泰伯三讓王位；「延陵高風」指周章正式封吳之後，國勢日強，至仲雍的十九代孫壽夢正式稱王。壽夢有四個兒子，最小的季札為人仁義禮讓，最為賢能，為父所喜，為兄所愛。壽夢想讓位給他。季札象他的先祖泰伯一樣，執意推讓，並遠逃他鄉，終身不受國位。吳王就將他封在延陵（今江蘇常州市、江陰縣一帶） ，稱為延陵季子。因此，吳氏亦有稱延陵堂者。延陵遂成為後世吳姓的郡望之一。
世家第一；至德讓三。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯；全聯典自春秋吳泰伯為周太王（古公亶父）之長子，讓位於弟季歷及季歷子昌（文王）。孔子稱其有「至德」，《史記》列為世家第一。
延陵世澤；梅裡家聲。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯；全聯典自春秋吳公子季札，封於延陵（今江蘇省武進）稱「延陵季子」。泰伯讓位而避於吳，住今江蘇省無錫梅裡。
延陵望族；廷尉名官。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯；上聯典出春秋吳季札。下聯典出西漢吳公，文帝時為河南太守，徵為廷尉。嘗薦賈誼於文帝，文帝召賈誼為博士。
治平稱最；明體達用。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯；上聯典自西漢吳公，公正廉明，治平為天下第一。下聯典自清吳廷棟治學以明體達用為主。
八閩孝子裔；三讓帝王家。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯；典用臺灣省臺南市吳氏大宗祠聯。
三讓兩家天下；一劍萬世千秋。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯；上聯典出《史記吳泰伯世家：「孔子言：『泰伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉』。」下聯典用季札掛劍徐君之墓樹的典故。