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星雲大師:應無所住 而生其心
文／星雲大師 金剛經講話4／莊嚴佛土無有住相分第十（二） 應無所住 而生其心 《華手經一者、能舍一切所有而不望報，當知是為真菩薩心；二者，求法無所貪惜，寧失身命而不舍法，是則名為真菩薩心；三者，不逆甚深之法，以信解力於佛菩提不生疑惑，是亦名為真菩薩心。以是三心驗諸菩薩。』 「又，舍利弗！復有三事驗菩薩心。何謂為三？常勤精進，求法不倦，謂是大乘菩薩藏經。
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《金剛經》:應無所住而生其心,「無我」才是菩薩的標準
佛給講了一通大道理之後，到了第十七品究竟無我分時，佛就告須菩提，說發阿耨多羅三藐三菩提心的人，就應當發度一切眾生的心，如果有任何著相，就不是菩薩。就連那個發心的念頭都不能有，否則就不是菩薩。因為「實無有法」，「無有法得阿耨多羅三藐三菩提」，「本來無一物」，一切都不住了，也就將心降伏了；但凡還有一點點著相，就仍然是凡夫。
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有一種心境叫:隨遇而安
隨遇而安無不可，人間到處有花香。人間不乏有隨遇而安的人，也不缺少嚮往隨遇而安的生活。我們心無所屬，走到哪裡都可以安居，永遠沒有期待特定的美好。世間到處都是美景，到處都有芬芳，我們很多文藝的，有儀式感的店鋪經營者，不都是隨遇而安的心態嗎？
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隨遇而安也不錯!
隨遇而安也不錯！生活從來都不會一帆風順，我們都是摸索著前進著，因此，我們完全沒必要生活在過去的陷阱中，更不必為了一個未知的明天去讓自己糾結。學會把握好當下，過好自己的日子，這才是重要的！人生一輩子，唯有此時此刻的當下，才是最為重要的，就算今天的自己很不起眼呢，但是日積月累後的自己，或許就能夠一鳴驚人！煩惱的事情，每天都會發生，關鍵是在於我們如何去看待！
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海濤法師「《彌勒菩薩心咒》念出來,所吃所殺皆超度!」
【彌勒菩薩心咒】海濤法師開示：這尊彌勒菩薩是在我們北部的基隆法嚴寺，現在湛永法師在那裡負責，我們就塑了這一尊很大的彌勒菩薩，跟人一樣高，很莊嚴，這尊叫彌勒菩薩他發願：「我所生之處，願所有的人都不生病，大家都長壽、健康，都不缺錢，這個世間沒地震沒颱風」。乃至更慈悲的是：「願我示現的時候，沒有一隻蟑螂、螞蟻、動物被殺，人和動物，人和眾生，大家都和平相處，大家都互相慈悲。」他發願這個世界很慈悲。
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【專訪】宏醫法師:利他心生諸善樂 應發無上菩提心
來自新加坡佛學院的宏醫法師在經過海選、初賽、複賽、決賽層層角逐後，在本屆機鋒辨禪活動中，獲得了第二名。在辨禪結束後，宏醫法師接受本站記者參訪，並就責任心、菩提心、利他心等方面交流自己看的。佛教在線：宏醫法師吉祥，您是第一次參加機鋒辨禪活動嗎？宏醫法師：是第一次。
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弘一法師格言別錄,事能知足心常愜,人到無求品自高
——弘一法師《格言別錄》7、事能知足心常愜，人到無求品自高。——弘一法師《格言別錄》8、我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所餘的可以留到以後去享受；諸位或者能發大心，願以我的福氣，布施一切眾生，共同享受，那更好了。
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法師之種類
例如歷代著名之鳩摩羅什三藏法師、實叉難陀三藏法師、求那跋陀三藏法師、大廣智不空三藏法師、菩提燈三藏法師、安世高三藏法師等，都是精通經律論三藏之法師。然而今日卻大加濫用，只要是出家眾，不管其有否受過「三壇大戒」，或對經律論了解多少，或有無在從事弘法利生工作，甚至於只靠「趕經懺」而非真正學佛修道者，或附佛外道、靈學術士、風水地理師等，都有以「法師」稱呼之，而其本人也都以「法師」自居。
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《無心法師3》再續小丁貓傳奇,紅鬥篷重出江湖,老無大招沒變
而《無心法師3》中，陳瑤也將會繼續傾情回歸，並且終於是拿到了主角柳青鸞，也算是用實力爭取過來的吧。而在第三部中，瑤妹會再續小丁貓男裝酷炫的傳奇，只不過從西裝換成了唐裝。《無心法師3》中，陳瑤的柳青鸞和小丁貓一樣，有著一套白色衣裳，只不過戴上唐朝腰帶的柳姐姐，那俊逸的背影，竟然豔壓了捉妖界一哥無心，就連青鸞小手背於身後的姿勢，也是這麼溫文爾雅，像是飽讀詩書的大文人，小柳那微微仰頭的飄逸之態，似乎是要吟詩一首，話說老無和女扮男裝的柳姑娘來這個大宅子，是不是要聯手捉妖呢？真是很期待他們雙劍合璧的震撼畫面。
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佛教:散亂心念南無阿彌陀佛,能往生西方淨土嗎,大安法師開示
佛教：散亂心念南無阿彌陀佛，能往生西方淨土嗎，大安法師開示。在我國有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」的美譽，可見阿彌陀佛和我們有很大的緣分。出家人之間見面都會道一聲，「阿彌陀佛」。在家念佛的也一樣，這是一種問好，也是祝願對方早日往生西方淨土。
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隨遇而安,共度疫情
利用這些天，我重新看了孟非十年前的自傳《隨遇而安》。 正是孟非這種隨遇而安的心態，每遇到人生的每次機會，都能坦然的面對和接受，這才成就他今天的處事不驚，從平凡到精彩。 重溫了書中的內容，再看看武漢的成功抗擊疫情的先例，我們還有什麼可怕的呢。
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靜心,修一下浮躁的心(深度)
佛說，物隨天轉，境由心造，煩惱皆由心生。你若平和，無人可恨，你若不究，無人能擾。一花一世界，一佛一菩提，是是非非每天都在發生，你不入耳，就是無，講的是你要以寬容的心態容納不同的人的看法。凡事站在各種不同的角度考慮，為他人著想，所謂的放下，所謂的靜心，大概就是去除你的分別心，是非心，得失心和執著心。心靜則身安，諸葛亮在《戒子書》裡曾提到「寧靜則致遠」「靜以修身，儉以養德」，外表的寧靜給人以優雅，內心的寧靜給人以聰慧。
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當雪落在青龍寺,你會體驗到什麼叫靜,關閉欲心,隨遇而安
大家好，我是月月，今天小編我要在這個冬天帶大家去青龍寺看雪，讓你們體驗到雪落青龍寺的靜，簡直就是關閉欲心，隨遇而安。青龍寺在長安位於長安東二環外的樂遊原。寺院最初建於隋文帝開皇二年，原為靈覺寺，景雲二年改為青龍寺，唐龍朔二年改為觀音寺。歷經滄桑，今又稱「青龍寺」。
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順其自然、隨遇而安,才是人生應有的態度
作者：念空大叔一個網友看了我的文章之後安慰我說：曾經也像我一樣糾結過、心痛過，但是聚散不由人，得失皆為天註定，命中有時終須有，命中無時莫強求。一切順其自然就好，想要的都會來；一切隨緣吧，是你的都會出現，不是你的強求也沒用。
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心住於正念,就與理相應,精進而不執著,就達到無漏、無為
所謂「精進心易發，長遠心難持」，要堅住修行的目標、信心和行為，繼續不斷地努力修持，這就是「進」。有了「進」，就不會退；否則今天走一步、明天退兩步，一日暴之、十日寒之，這樣就不是「進」。什麼叫作「精進」？就是要在法上薰修，時時刻刻想這個道理，無論在事上或理上，都要與這個道理相應。進一步再配合發願，因為沒有願力，就不容易堅持。所以，每天早晚課誦要回向、發願。
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佛陀釋迦牟尼佛的四句話,看了你會受用一生,大安法師開示
佛陀釋迦牟尼佛的四句話，看了你會受用一生，大安法師開示。佛陀釋迦牟尼佛放棄王子的地位，拋棄人間的榮華富貴。跟隨很多人學道修行，都沒有找到宇宙人生的真理，最後修到非想非非想處，認為不是究竟，也放棄了。大安法師開示應無所住，就是一切不住。若能一切不住，即是實相境界。既悟實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住？若執著無住，又落於偏空。何以故？當知真空不空。云何不空？空寂靈知，起用自見。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。無所住就是不要在這六塵上面有所執著。這六塵所對應的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），要斷除六根的執著這就不容易了，無住生心生的是清淨心。
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得戒和尚星雲大師接心釋疑 新戒心開意解
信仰是我們的生命，是無價的，是我們的靈魂、人格，威嚇不能動搖，金錢不能收買，愛情不能迷惑，要把愛升華，愛大眾、常住、社會、國家，生死無所懼。佛陀在哪裡？佛陀住在哪裡？佛陀不住在西方或東方，而是住在信仰裡。勉勵大眾出家要有出家的性格，不能出了家，人在寺廟，心在紅塵，選擇在哪裡出家很重要。
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海濤法師:向大眾供養我個人念佛的方法
HAITAOFASHI海濤法師慈悲開示：末學海濤也來供養我個人念佛的方法，所謂我們經常也說放焰口持咒會念唵啞吽或者是唵阿吽，這代表一種菩提心空性，大悲心，也就是說我們念佛的時候對阿彌陀佛生起了信願的，願成為阿彌陀佛的菩提心「嗡」，「阿」呢，
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略論「玄奘法師」臨終的修持方法,這4方面對「往生」意義非凡!
法師報云：「得生。」（8b）言訖，氣息漸微，少間神逝，侍人不覺，屬纊方知，從足向上漸冷，最後頂暖，顏色赤白，怡悅勝常，過七七日竟無改變，亦無異氣。知道自己將要離開這個世間，玄奘法師在臨終前廣行布施，如造畫、造像、寫經、設齋，以供養三寶及社會上有需要的人；此外，他亦吩咐弟子要好好修行，最後與他們歡喜辭別。玄奘法師以布施對治「離別所愛的財寶」，以善意道別對治「離別所愛的朋友」及「離別所愛的眷屬」；這布施與善別，正是對治因死亡而出現的「愛離別苦」的方法。
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汪曾祺誕辰100周年|「隨遇而安不是一種好的心態」
是隨遇而安、逆來順受，還是消沉墮落、自怨自艾，抑或是奮起反抗這加諸身上的命運枷鎖？如果回答這個問題的人是汪曾祺，那麼大多數人恐怕都會認為答案必定是「隨遇而安」。這四個字也是他膾炙人口的名篇《隨遇而安》的標題。誠然，這位「老頭兒」的形象已然在廣大讀者心目中定型。質樸平易的文字，猶如林蔭下靜靜的溪流般脈脈有情，仿佛筆端流淌出的不是墨汁，而是暖人肺腑的溫熱雞湯。