祠堂自古以來就是用於祭祀去世的先祖和有功德之人的宗廟，而為尚且活著的聖賢之人建造的祠堂，大家都稱它為「生祠」。
明朝天啟皇帝喜歡木工，經常不理朝政，最終導致皇權旁落在司禮太監魏忠賢手中，於是魏忠賢權傾朝野，那麼趨炎附勢的諂媚者也就絡繹不絕的出現在那個時期，其中，國子監學生陸萬齡竟聲稱魏忠賢可與孔子比肩，並和孔子做了一些對比:孔子作《春秋》、忠賢作《要典》；孔子誅少正卯、魏忠賢滅東林黨爭，將魏忠賢描繪為忠君愛國，善待賢良，全力為明朝奉獻的聖賢形象，然後大將袁崇煥與兵部尚書閻鳴泰、浙江巡撫潘汝楨緊接著就向皇帝建議，應該為功德無量的魏忠賢建立生祠，為天下人做個榜樣。昏庸的皇帝久局宮中，哪知宮外已山雨飄搖，只是聽聞文武朝臣均為其歌功頌德便欣然同意，並親筆御書「普德」二字賜予魏忠賢，文武百官看到皇帝都如此贊同，更是爭相在自己的轄區給魏忠賢修祠堂，一時間魏忠賢的生祠遍布天下，直至崇禎皇帝登基後處置了魏忠賢，才被各地憤民爭相破壞，最終，魏忠賢的塑像和生祠無一倖免。奸宦雖權傾朝野生祠遍地，最終也不過是化為一堆塵土，隨風消散，徒留千古罵名於世間。
北宋靖康年間，金軍直取開封，宋徽宗、欽宗以及大量皇族權貴和朝庭重臣被俘，中華民族受到沉痛打擊，留下了一段以磨滅的屈辱史。南宋高宗時期，完顏金兀朮又再次舉兵南侵，抗金名將嶽飛隨即揮師北伐，對金軍予以迎頭痛擊，經過數次激烈的戰鬥後，重創金軍，收復並屯兵於誅仙鎮，招兵買馬，聯繫各路義軍，準備一鼓作氣，收復失地，直取金軍都城，迎回被俘的欽、徽二宗，一雪國恥。
而遠在廟堂之上的高宗及秦檜向來畏懼金軍，思慮著萬一打輸了，自己可能被俘，成為亡國之君，而一旦打贏了，嶽飛將迎回二宗，自己可能地位不保，思前想後，還是求和吧，於是連發十二道金牌招嶽飛班師回朝，向金軍求和。嶽飛無奈班師時，那些飽受戰火摧殘的百姓們不願嶽飛離自己而去，主動要求追隨嶽飛南下，嶽飛凝望著自己深愛的祖國山河及黎民百姓，又怎忍心將他們拋棄，便一路相伴至楊子江畔的馬駝沙，也就是今天的靖江，嶽飛見此地依山傍水，可農可桑，將來必是魚米之鄉，同時考慮到自己此次歸朝，吉兇難測，免的連累了這些苦難的百姓，於是召集大家說「咱們就此別過吧，我走之後，願此處八百年無水災，八百年無旱災，八百年無兵災，你們就在此地休養生息，種田放牧，養魚採桑，假以時日，必能將此處經營為一片富庶之地」於是這批人聽從勸導留了下來，成為了靖江最早的居民。嶽飛走後，大家為了紀念嶽飛，自發的為其修建了祠堂，也就是「生祠」，如今這生祠周邊已發展為富庶一方的生祠鎮，隨著生祠的香火鼎盛，嶽飛的美名也隨之千載留芳。
世道多輪迴，蒼天饒過誰，當歷史的巨輪碾過，歲月衝刷了粉飾的痕跡，是是非非，潮起潮落，一切也終將塵埃落定。