她與敖魯古雅鄂溫克皮毛畫的一次偶然相遇，開始了非遺傳承與守護之旅。
她用4年多時間縫製長達2.5米的龐大遷徙場景畫，裡面有人、馴鹿、森林，甚至還有馴鹿背上的搖籃，周圍用黑熊的皮做邊，令人震撼！有人開價30萬收藏，她堅定拒絕；
她是漢族，與鄂溫克皮毛畫相遇後走進了使鹿部落的大山，成為這一寶貴的非物質文化遺產新的傳承人；
2004年至今，從熱愛到守護信念，她用自己的方式，記錄著一個漸行漸遠的民族，她是宋仕華。
6月25日，宋仕華帶著她的作品來呼和浩特參加了「內蒙古工藝美術大師」的評選。反映鄂溫克人生活的《馴鹿》《林間小憩》《遷徙》3幅獸皮畫已經完成，她稱，要湊齊鄂溫克人婚禮、遷徙、狩獵、薩滿文化、馴化馴鹿等生產生活的主題作品，然後舉行一次專門的畫展。
獲新名「納克勒斯」
現今51歲的宋仕華，出生在呼倫貝爾根河市，曾是根河市文化館工作人員，當過幼兒園老師、教育局教研員。偶然一次，她看到敖魯古雅鄂溫克女畫家柳芭獸皮畫《神鹿的女兒》，她心醉於畫中水墨般的靈動，決心學習皮毛畫製作。
「敖魯古雅」為鄂溫克語「楊樹林茂盛的地方」之意，是中國僅存的馴鹿部落，目前僅有幾百人，因為世代以馴鹿為生，故也被稱為「使鹿部落」。
宋仕華說，她得到了柳芭的母親——巴拉傑依老人的真傳，老人家是自治區級非遺項目「鄂溫克馴鹿文化」和「鄂溫克薩滿服飾與器具」兩個項目的代表性傳承人。
2002年，女兒柳芭的意外去世讓芭拉傑依失去了希望，她所承受的不僅是一個母親失去孩子的痛苦，還有使鹿鄂溫克皮毛製作技藝即將失傳的憂慮，她擔心這個沒有文字只有語言的民族的文化會失去記憶，久而久之，這個幾千年來安守著自己的古樸的民族，也將消逝在時間的長河，無法留存一絲印跡。直到宋仕華找到了她，宋仕華將自己融入在使鹿鄂溫克的大山林中，與芭拉傑依同吃同住，老人從先前的排斥，再到放下戒備，最終將自己畢生所精通的敖魯古雅皮毛製作技藝傳授給了她，並給她取名「納克勒斯」(鄂溫克語意為家中最小的女兒)。宋仕華成為了呼倫貝爾市級非物質文化遺產傳承人、敖魯古雅鄂溫克族皮毛製作技藝的第三代傳承人。
就這樣，芭拉傑依成了宋仕華藝術的引路人，而兩人的關係早已不僅僅是師徒，更像是母女，2017年，芭拉傑依被診斷出癌症，她的「納克勒斯」陪伴她走完了生命的最後一段歷程。
用手藝來留存記憶
從前宋仕華從城市回到山林，是為了找到創作的靈魂，如今更多了一種傳承與守護的信念。
在這個世代以馴鹿為生的部落，早先的鹿皮就被用來作為記錄生活的方式，後來逐漸發展成為敖魯古雅鄂溫克特有的民族藝術形式。
與馬皮毛、羊皮毛等相比，馴鹿皮毛有著天然的過渡色。馴鹿皮毛畫主要採用馴鹿腿部的皮毛，顏色深淺不一，錯落有致，按照傳統的敖魯古雅皮毛畫的手工縫製記憶，用鹿筋線將毛皮連綴成畫。在製作過程中，力求通過對不同皮塊毛色的自然拼接，將毛針特有的天然色澤和層次形成完美過渡，使整幅作品畫面呈現出傳統水墨寫意風格的同時，又具有立體浮雕的效果，自然、淳樸。從前期積累素材、收集皮毛、熟皮、設計分類、反覆修改到縫製成畫，至少需要兩年時間。
宋仕華致力於以敖魯古雅皮毛畫的系列之作來記錄使鹿鄂溫克的生活、生產方式、民族的傳統習俗、文化宗教等。已完成的大型作品有《馴鹿》《林間小憩》《遷徙》等，未來幾年還將製作完成《薩滿》《狩獵》等作品，她稱，要湊齊鄂溫克人婚禮、遷徙、狩獵、薩滿文化、馴化馴鹿等表現使鹿鄂溫克生活生產的主題作品，然後舉行一次專門的畫展。
其中《遷徙》是她用4年多時間縫製長達2.5米的龐大遷徙場景作品，此畫在繼承傳統製作方法的基礎上，將最初縫製圖案，創新為縫製畫面。因每一個馴鹿腿皮的毛色不同，故拼縫出的每一幅畫獨一無二，無可複製。畫中描述的是芭拉傑依一家的遷徙過程，遠景為正在探路獵狗和一個獵人，只用寫意的手法勾勒出大致輪廓，近景即為遷徙的宏大場景，芭拉傑依牽著馴鹿行走在最前面，身後是成群的馴鹿，馱著小孩、神像和婦女，圖畫令人震撼！有人開價30萬收藏，她堅定拒絕。
《遷徙》曾作為世界馴鹿養殖者大會的展覽作品，獨有的民族藝術形式受到了國際國內的認可，但最令宋仕華欣慰的，是得到了芭拉傑依的肯定和讚賞。
馴鹿皮毛畫的創新
敖魯古雅鄂溫克的皮毛畫製作技藝，現已被收入呼倫貝爾市非物質文化遺產名錄。從芭拉傑依那一輩的強調實用性到柳芭將圖案創新為畫，更講求藝術性，再到如今宋仕華的融匯、繼承與創新，敖魯古雅皮毛畫製作，邁入了一個新的發展起點。
除了敖魯古雅鄂溫克的皮毛畫製作，宋仕華還創新了一種新的藝術形式——敖魯古雅馴鹿皮毛剪刻畫。敖魯古雅馴鹿皮毛剪刻畫，是在總結皮毛拼畫的基礎上獨創的一種製作獸皮畫的形式，在一張完整的馴鹿皮上，利用馴鹿皮背部每一根毛針不同位置、不同顏色的特點，用剪刀修剪毛針尖部，來達到與未修剪毛色部分的色差對比，呈現出立體的凸現感。馴鹿皮毛剪刻畫，毛色深淺過渡自然，線條明快，整幅「畫作」與皮張的自然毛色和形狀渾然一體，具有寫意之風格，賦予單一毛皮新的藝術內涵。這種用馴鹿皮毛剪刻出來的皮毛畫，自然，拙樸，具有濃鬱的馴鹿文化氣息，充分展現了敖魯古雅鄂溫克人狩獵和放養馴鹿生活的風情。
馴鹿皮毛剪刻畫的創新設計，進一步發展了敖魯古雅鄂溫克族的獸皮藝術。因每一張馴鹿皮的形狀和顏色不同，故每一幅馴鹿皮毛剪刻畫獨一無二，不可複製，具有較高的收藏價值，極強的裝飾效果和推廣空間。宋仕華將這項技藝申請了專利，已形成品牌投入市場銷售，她希望更多的人能了解獸皮剪刻畫，進而了解敖魯古雅「使鹿部落」的鄂溫克人，通過這些藝術作品為人們打開一扇窗，看到亞洲最後的「使鹿部落」鄂溫克人的歷史變遷。
告別還是回歸
久居山林的原始部落一旦進入現代社會，民族歷史文化的縱向發展必然會和時代巨變的橫向衝擊產生激烈碰撞，為了與現代城市文明真正相融，不得不放棄一些本民族原有的生活方式、文化習俗，在某種意義上，這是一種向現代文明不得已的妥協和對本民族某些歷史文化傳統的告別。
對於一個沒有文字只有語言的民族，藝術創作是其文化留存的必然形式之一。敖魯古雅鄂溫克皮毛製作技藝的第二代傳人柳芭過世幾年後，宋仕華承擔起用手藝來記錄一個民族歷史文化的使命，十五年前她告別城市，回歸敖魯古雅鄉，在那裡開始了她的守護。
清晨迎著日出，傍晚身披日落，拋卻外界的嘈雜與浮華，宋仕華回溯本源、淬鍊心性，用一個民族獨有的藝術方式記錄著它漸行漸遠的印跡。
來源：內蒙古晨報
記者：胡惠 李墨